【杂阿含经】第830经 (第30卷)

如是我闻

一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中

尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法

尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒

尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国只树给孤独园

时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒

时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒

佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒

迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍．不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故

佛告迦叶氏。汝自知悔．愚痴．不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔．自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪．自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故

正使迦叶为上座者。不欲学戒．不重于戒．不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年．少年亦如是

若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年．少年亦复如是

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

八三〇、崩伽阇经：迦叶初不喜欢佛之戒相应法。后有所悔，而向佛悔过，世尊为说戒之重要性。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于崩伽阇，崩伽耆林中。那时，
世尊为诸比丘们说戒之相应法，也赞叹制戒法。
那时，尊者迦叶氏，住在于崩伽聚落。他听闻世尊说戒的相应法，赞叹此戒，其心极为不忍不喜，而说：「此沙门极为赞叹是戒，极制是戒。」（过分的制欲之义）。
那时，世尊在于崩伽聚落随所乐住后，就向于舍卫国而去。曾次第到处游行，而到了舍卫国的祇树给孤独园。
这时，尊者迦叶氏，在世尊去后不久，心即生起悔过而作是念：「我现在失去了福利，得到大不利。对于世尊所说之戒相应法，而赞叹制戒时，曾在于世尊之处，心内极为不忍不喜。由于心不欢喜，而作此言：『沙门极制是戒，极赞叹是戒。』」
这时，尊者迦叶氏，过了夜间，在翌日之早晨，着衣持钵，进入崩伽聚落去乞食。乞食后，还回精舍，付嘱卧具（将坐卧等物收拾）后，就自持衣钵，向舍卫城，次第游行，而到了舍卫国。到后，举放衣钵，而洗足后，往诣世尊，稽首礼足，而白佛说：「悔过！世尊！
（我向世尊忏悔）悔过！善逝！我乃愚痴，而不善于辨别是非。我听世尊为诸比丘们说戒的相应法，赞叹制戒之时，在于世尊之处，不忍不喜，心不欣乐，而曾作此言：『这位沙门极制是戒。赞叹是戒（过于制欲）。』」
佛陀告诉迦叶氏说：「你甚么时候在于我处，心不忍不喜，不生欣乐，而作此言：『此沙门极制是戒，赞叹是戒』呢？」
迦叶氏白佛说：「那时，为世尊在于崩伽聚落的崩伽耆林中，为诸比丘们说戒的相应之法，而赞叹是戒。我就是在于那个时候，在于世尊之处，心得不忍，不欢喜，心不欣乐，而作此言：『是沙门极制是戒，赞叹是戒。』世尊！我今天自知我的罪悔，自见罪悔，唯愿世尊，受我悔过，由于哀愍我之故！」
佛陀告诉迦叶氏说：「你自己知道悔过。知道为愚痴，不能善于辨别。因此，听我为诸比丘们说戒的相应法，赞叹制戒时，而在于我所，不忍不喜，而心不欣乐，而作此言说：『这位沙门极制是戒，极叹是戒。』迦叶你现在自知悔过，自见悔后，在于未来世，会由律仪戒而生，我今接受你的忏悔，由于哀愍你之故。迦叶氏！像如是的忏悔的话，则善法会增长，终不退减。为甚么呢？因为若有人自知罪，自见罪而悔过的话，在于未来世，会由律仪戒而生，善法会增长，因为不退减之故。
迦叶！正使（假如）身为一上座的人，而不欲学戒，不重于戒，不叹制于戒的话，像如是的此丘，我乃不会赞叹的。为甚么呢？因为如果是被大师所赞叹的人，则其余之人，又会和其相互习近，而恭敬亲重。假若其余之人和其相互习近而亲重的话，就会与之同见，会同于彼所作。如同于彼所作的话，则长夜当得不饶益之苦。因此之故，我对于那些长老，初不赞叹。因为由于他，初始之时，不乐于学戒之
故。如长老那样，如果是中年的，或者是少年的，也是同样的。
假若是上座的长老，初始就重于戒学，赞叹制戒的话，则像如是之长老，乃为我所赞叹的。因为其初始就乐学戒之故。被大师所赞叹的话，则其余之人亦当会与之相习近亲重，会同其所见。由于同其所见之故，在于未来世，他当会于长夜。以义饶益。因此之故，对于那长老比丘，常当赞叹，因为他乃初始就乐于学戒之故。如果是中年的，或者是少年的，也是如是。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！