【杂阿含经】第833经 (第30卷)

如是我闻

一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂

时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色．力．乐．辩．自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法．僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿．天色．天名称．天乐．天自在。天色．声．香．味．触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命．人好色．名称．乐．自在．色．声．香．味．触。我说彼多闻圣弟子不由他信．不由他欲．不从他闻．不取他意．不因他思。我说彼有如实正慧知见

尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣

难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐

尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

八三三、离车经：如对于佛法僧，及圣戒，有不坏之净信的话，命终后，会往生于人天而得十种法利。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于毘舍离国（东印度），猕猴池侧的重阁讲堂。
那时，有善于调象之师的离车（跋耆国的毘舍离城之族姓，属于王族），名叫难陀，来讲于佛所，稽首佛足，退坐在一边。
那时，世尊告诉离车难陀说：「如圣弟子成就四不坏净（纯粹的信仰）的话，则欲求寿命时，则能得到寿命。如求好色、好力、好乐、好辩、好自在的话，都能得到。那四种呢？所谓对于佛的不坏净成就，对于法、僧之不坏净，以及圣戒成就是。我可以预见这位圣弟子在于此命终之后，生于天上的话，就会在于天上得十种法。那十种呢？得天寿、天色、天的名称、天的乐、天的自在、天之色、声、香、味、触。如这位圣弟子在于天上命终之后，来生于人中的话，我会预见他必定会有十事之具足。那十事呢？人间的寿命、人的好色、名称、乐、自在，色、声、香、味、触。我会说那位多闻的圣弟子，不由于他而信，不由他而欲，不从他闻，不取他意，不因他思。我会记说，他有如实的正慧与知见。」
那时，难陀有一位侍从，他白难陀说：「澡浴的时间已到了，现在可以去了！」
难陀回答说：「我现在不须要人间的澡浴，我今在于此胜妙之法，以自沐浴。所谓于世尊处得清净的信乐！」
那时，离车族的调象师杂陀，听佛所说，欢喜而随喜，从座起后，作礼而去。

[三〇] 第十离车
一一时，世尊住毗舍离城大林重阁讲堂。
二时，离车大臣难陀来至世尊住处，至已，礼敬世尊，坐于一面，时，世尊言坐
于一面之离车大臣难陀曰．
‘难陀!成就四法之圣弟子，为得预流，堕法灭、决定、趣向等觉。以何为四法
耶?
三难陀!于此有圣弟子，于佛成就证净，曰：‘彼世尊为应供、正等觉、明行足、
善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……于僧……于圣
者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之
戒。
难陀!成就此四法之圣弟子，为得预流，堕法灭、决定、趣向等觉。
四难陀!又，成就此四法之圣弟子，与天、人之寿相应，与天、人之色相应，与
天、人之乐相应，与天、人之称相应，与天、人之增上力相应。
五难陀!此非我闻于他之沙门、婆罗门所说之，乃我自知、自见、自悟而说。’
六如是说时，有一男子对离车大臣难陀曰--
‘大德!是沐浴之时矣。’
[难陀答曰：]‘无须于外面之沐浴，以内自之沐浴为已足。此乃谓于世尊之信
心。’
第三百手品(终)
此中摄颂曰:
二之摩诃男
沙陀二百手
二破戒怨仇
怖畏与离车
以十说此品。
第四福德润泽品

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文