【杂阿含经】第837经 (第30卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患

复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患

复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患

复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患

复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患

是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

八三七、过患经：如敬信人，而其人如违期望而犯戒，则信心会退钝而烦闷。故应信佛法僧戒。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「若信人的话，乃会生五种的过患。则那个被你所敬信的人如果有时犯戒违律的话，就会被众人所遗弃。恭敬其人的人，当会作此念：此是我师，是我所敬重的人，而众僧却弃而薄待他。那么，我现在应该以甚么因缘，而又入其塔寺呢？假如不入其塔寺的话，就不能恭敬众僧，不恭敬众僧的话，就不得闻法。不闻法的话，就会退失善法，不得久住于正法中。这名叫做信敬人之故，而生起的最初的过患（第一烦闷）。
又次，敬信人的话，被你所敬之人如果犯戒违律时，就会被众僧作为不见举。敬信那个人的人，当会作此念：此是我师，是我所敬重者，而今被众僧作不见举。我现在有甚么因缘又入该塔寺呢？如果不入该塔寺的话，就不能敬重众僧，不敬重众僧的话，就不得闻法，不得闻法后，就会退失善法。就会不得久住于正法中，这名叫做敬信人之故，而生的第二种过患（烦闷）。
又次，那个人如果持衣钵，在于余方游行的话，则敬信那个人的人，就会作此念：我所敬重的人，着衣持钵，在于人间游行，我今有甚么因缘再入其塔寺呢？不入该塔寺的话，就不得恭敬众僧，不恭敬众僧的话，就不得闻法。不闻法的话，就会退失善法，就不得久住于正法中，这名叫做敬信人之故，会生的第三种过患（烦闷）。
又次，那位被所信敬的人，已舍戒还俗。敬信那个人的人就会作此念：他是我师，是我所敬重的，已舍戒还俗，我今不应再入其塔寺。如不入该寺的话，就不能敬重众僧，不敬重僧伽后，就不得闻法，不
闻法的话，就会退失善法，就不得久住于正法中，这名叫做敬信人之故，而生起的第四种过患（烦闷）。
又次，那位被所敬信的人，身坏命终时，敬信那人的人就会作此念：彼是我师，是我所敬重的人，现在已经命终了，我今有甚么因缘再入该塔寺呢？不进入于该寺之故，就不得敬僧，不敬僧的话，就不得闻法，不闻法之故，就会退失善法，就不得久住于正法中，这名叫做敬信人之故，而生的第五种过患（烦闷）。
因此之故，诸位比丘们：应当要如是而学：我当成就对于佛之不坏净，对于法、僧之不坏净，圣戒成就。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！