【杂阿含经】第842经 (第30卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅盘。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑．庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象．恶马．狂牛．猘狗．棘刺．丛林．坑涧．深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅盘。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅盘。谓八圣道。正见。乃至正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

八四二、婆罗门经：本经叙述婆罗门之愚说不能向于涅盘，世尊所
说的八圣道才是涅盘等觉之道。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「婆罗门所说的乃为虚伪之道，是愚痴恶邪，并不是正确的趣向之道（推理想象出来之道，未必为事实）。并不是等觉之智，并不能向于涅盘。他们作如此之说，去教化诸弟子的：在于每月的十五日，用胡麻之屑、庵罗摩罗之屑，去沐浴身体，着新的劫贝，由头上垂下长缕，用牛屎涂在地上，而倒卧在其上面，而说：『善男子！在于晨朝，提早起来，将衣服脱下，放在一处，躶其形体，向东方奔驰而跑。假如在道中，逢着凶象、恶马、狂牛、猘狗（狂狗）、棘剌、丛林、坑涧、深水等物，也要直前而不可回避。如果因之而死亡的话，必定会往生于梵天。』这就是名叫外道之愚痴邪见，不是等觉之智，不是向于涅盘之道。我乃为诸弟子们说平正之路，不是愚痴，是向于智慧等觉，向于涅盘，所谓八圣道，也就是正见，乃至正定是。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[一二] 第二婆罗门
一~二舍卫城因缘。
三 ‘诸比丘!诸婆罗门施设有名曰向上之道，以劝导弟子曰：‘男子!晨朝起，往
赴于东面，不避坑坎、不避堆阜、不避橛、不避荆地、不避污水溜、不避下水路，
于堕处可遇死。男子!如是身坏命终，往生善趣、天世。’
四诸比丘!此诸婆罗门之愚道、痴道，而不资于厌患、离贪、灭尽、寂静、证智、
等觉、涅盘。诸比丘!我亦于圣者之律，施设向上之道，且资于一向厌患、离贪、
灭尽、寂静、证智、等觉、涅盘。
诸比丘!何种向上之道，一向资于厌患、离贪、灭尽、寂静、证智、等觉、涅
盘耶?
五诸比丘!于此有圣弟子，对佛成就证净，曰：‘彼世尊为应供、正等觉、明行
足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’对法……对僧……
对圣者之所乐不破、不穿、不杂、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩
地之戒。
六诸比丘!此为向上之道，一向资于厌患、离贪、灭尽、寂静、证智、等觉、涅
盘。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文