【杂阿含经】第852经 (第30卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终．难陀比丘尼命终．善生优婆塞命终．善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘．难陀比丘尼．善生优婆塞．善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处

佛告诸比丘。彼难屠比丘．难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞．善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅盘。不复还生此世

尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

八五二、法镜经：佛答比丘们之间而说四位人士中，出家的死后已解脱，在家的已生天上而般涅盘。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有众多的比丘，着衣持钵，进入舍卫城去乞食。在乞食时，听说出家的难屠比丘已命终，难陀比丘尼也已命终。在家的善生优婆塞（近事男）已命终，善生优婆夷（近事女）也已命终之事。大众乞食后，即还精舍，举放衣钵，洗足后，往诣佛所，稽首礼足。退坐在一边。他们白佛而说：「世尊！我们今天的早晨，入舍卫城去乞食时，听说难屠比丘、难陀比丘尼、善生优婆塞、善生优婆夷等人已命终。世尊！他们四人命终后，应该会转生到何处呢？」
佛陀告诉诸比丘们说：「那位难屠比丘，和难陀比丘尼，诸漏都已
尽，已无漏心解脱，慧解脱，在现法当中自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。而善生优婆塞，以及善生优婆夷，他们的五下分结已尽，已得阿那含果（不还果，第三果），往生于天上而般涅盘，不再还生于此世间。」
那时，世尊并告诉诸比丘们说：「我现在当为你们说法镜。对于佛不坏净，…乃至圣戒成就，就名叫做法镜经。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[八] 第八繁耆迦精舍 (一)
一如是我闻。一时，世尊住那梨迦村之繁耆迦精舍。
二时，具寿阿难来至世尊住处，至已，白世尊曰：
‘大德!一名遮楼之比丘命终矣，彼往何之趣，受何之生耶?大德!一名难陀之
比丘尼命终矣。彼往何之趣，受何之生耶?大德!一名须达之优婆塞命终矣，彼往
何之趣，受何之生耶?大德!一名善生之优婆塞命终矣，彼往何之趣，受何之生耶?’
三 ‘阿难!遮楼比丘命终，依诸漏尽，于无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、
现证，具足而住。阿难!难提比丘尼命终，彼五下分结偏尽，而为化生于彼处般涅
盘，不还比世。阿难!须达优婆塞命终，三结偏尽，贪嗔痴弱而为一来，唯一之来
此世，作苦之边际。阿难!善生优婆夷命终，依三结偏尽，而为预流，堕法灭、决
定、趣向等觉。
四阿难!为人，命终并非稀有事，各各命终时，来我处问此义，阿难!此对如来
是愦乱。阿难!故命名曰法镜，而说法门。圣弟子成就于此，若欲者，则自记别，
得：‘地狱尽、畜生尽、饿鬼趣尽、恶生恶趣尽、堕处尽，为预流，堕法灭、决定、
趣向等觉。’
五阿难!圣弟子成就何之法镜法门，若欲者，则自记别，得：‘地狱尽、畜生尽、
饿鬼趣尽、恶生恶趣尽、堕处尽，为预流，堕法灭、决定、趣向等觉’耶?
六阿难!于此有圣弟子，于佛成就证净，曰：‘彼世尊为应供、正等觉、明行足、
善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’于法……于僧……于圣
者之所乐不破、不穿、不难、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之
戒。
七阿难!圣弟子成就此法镜法门，若欲者，则自记别，得：‘地狱尽、畜生尽、
饿鬼趣尽、恶生恶趣尽、堕处尽，为预流，堕法灭、决定、趣向等觉’。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文