【杂阿含经】第92经 (第4卷)

如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国只树给孤独园

尔时。舍卫国有憍慢婆罗门止住。父母种姓俱净。无瑕点能说者。七世相承悉皆清净。为婆罗门师。言论通达。诸论记典悉了万名。解法优劣。分明诸。句句记说。容貌端正。或生志高．族姓志高．容色志高．聪明志高．财富志高。不敬父母．诸尊．师长。闻沙门瞿昙在拘萨罗国人间游行。至舍卫国只树给孤独园。闻已。作是念。我当往彼沙门瞿昙所。若有所说。我当共论。无所说者。默然而还

时。憍慢婆罗门乘白马车。诸年少婆罗门前后导从。持金柄伞盖。手执金瓶。往见世尊。至于园门。下车步进

尔时。世尊与诸大众围绕说法。不时顾念憍慢婆罗门

时。憍慢婆罗门作是念。沙门瞿昙不顾念我。且当还去

尔时。世尊知憍慢婆罗门心念而说偈言

憍慢既来此　　不善更增慢
向以义故来　　应转增其义

时。憍慢婆罗门作是念。沙门瞿昙已知我心。欲修敬礼

尔时。世尊告憍慢婆罗门。止。止。不须作礼。心净已足

时。诸大众咸各高声唱言。奇哉。世尊。大德大力。今此憍慢婆罗门恃生憍慢．族姓憍慢．容色憍慢．聪明憍慢．财富憍慢。不敬父母．诸尊．师长。今于沙门瞿昙所谦卑下下。欲接足礼

时。憍慢婆罗门于大众前唱令静默。而说偈言

云何不起慢　　云何起恭敬
云何善慰谕　　云何善供养

尔时。世尊说偈答言

父母及长兄　　和尚诸师长
及诸尊重者　　所不应生慢
应当善恭敬　　谦下而问讯
尽心而奉事　　兼设诸供养
离贪恚痴心　　漏尽阿罗汉
正智善解脱　　伏诸憍慢心
于此贤圣等　　合掌稽首礼

尔时。世尊为憍慢婆罗门种种说法。示教照喜。如佛世尊次第说法。说布施．持戒．生天功德。爱．欲．味．患。烦恼清净。出要．远离诸清净分。如是广说。如白净衣无诸黑恶。速受染色。憍慢婆罗门则于座上解四圣谛苦习灭道。得无间等

时。憍慢婆罗门见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由他度。于正法中得无所畏。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。我今可得于正法中出家．受具足不

佛告憍慢婆罗门。汝今可得于正法中出家．受具足

彼即出家。独正思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。得阿罗汉。心善解脱

九二、憍慢经：本经叙述憍慢婆罗门乃一位不孝父母，不尊重师长的人。然而听佛说法后，即皈佛而出家。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀乃住在于拘萨罗（乔萨罗）国，在人间游行，而到了舍卫国的祇树给孤独园来。
这时，舍卫国里，有一位名叫憍慢的婆罗门住在那里。他的父母的出身、种性，均为清净（良好的家庭），并没有瑕点可言。祖先七世相承，都是非常清白的世家。是一位婆罗门的师范，通达于诸言论。上万的诸论记典，都能了达。也能了解法之优劣，能分别诸字。均能了知万事的久远以来之本末因缘，也详知每句记说，容貌也非常的端正。然而或因生性志高，族姓志高，容色志高，聪明志高，财富志高之故，并不孝敬父母，不尊重前辈，不敬重师长。他听人说沙门瞿昙，住锡在于拘萨罗国，于人间游行，而到了舍卫国的祇树给孤独园来。他听到此消息后，曾作此念而说：「我应该到那位沙门瞿昙之住处。如果他有甚么法要对我说的话，就应和他辩论，假如没有甚么法可说的话，就默然而回来好了！」
这时，憍慢婆罗门，乘坐在白马所驶的车辆，有好多年轻的婆罗门，前后引导随从。有的持金柄的伞盖，有的手执金瓶，就这样的去见世尊。他们到了园的门之前，就下车步行而入。这时，世尊在大众围遶下，正在说法当中，并没有时间去顾念憍慢婆罗门。因此，憍慢婆罗门乃于此时，生起此念：「沙门瞿昙并不顾念于我，我应回去！」这时，世尊知道憍慢婆罗门的心念，就说偈而说：
憍慢既来此不善更增慢向以义故来应转增其义
（桥慢啊！你既然到此地来了，为甚么不善于处理其目的，而更又
增加憍慢呢？你乃抱着你所谓正义之故而来，就应该转增而伸其义才对！）
这时憍慢婆罗门，曾作此念：「沙门瞿昙已经知道我心内所想之事。我就应该去敬礼他！」这时世尊告诉憍慢婆罗门说：「止！止！（不要！不要！）不须要礼拜！你的心已净就够了！」
诸大众们，在于此时看到此光景后，各人都高声而唱说：「奇哉！世尊！真有大德大力！这位憍慢婆罗门，乃依恃他的出身而憍慢，依族姓而憍慢，依容色而憍慢，依聪明而憍慢，依财富而憍慢。同时，因憍生惯养之故，不敬父母、诸尊、师长。然而现在于沙门瞿昙之处，却一变而为非常的谦卑，异常的底心下气，欲行礼拜佛足之大礼！」
这时，憍慢婆罗门，乃在于大众之前，发声叫大家肃静。他请示佛陀而说偈说：
云何不起慢云何起恭敬云何善慰喻云何善供养
（对于甚么人不可以起憍慢？对于甚么人应该要起恭敬心？对于甚么人要慰谕他？对于甚么人要善于供养？）
世尊也于此时，说偈而回答说：
父母及长兄和尚诸师长及诸尊重者所不应生慢
应当善恭敬谦下而问讯尽心而奉事兼设诸供养
离贪恚痴心漏尽阿罗汉正智善解脱伏诸憍慢心
于此贤圣等合掌稽首礼
（对于父母，以及兄长、和尚〔亲教师〕，和其它诸师长，暨诸尊重者〔指品德兼优的诸善知识〕，都不可以生起憍慢之心。应该要好好的恭敬他们，自己要谦卑，而去请安。要尽心去奉事他们，同时也要设种种的供养，去供养他们！）
（离开贪瞋痴之心，已漏尽的阿罗汉〔无烦恼可漏〕，乃以正智而善能解脱，而降伏诸憍慢之心。对于这种贤圣等人，应该要合掌，稽首礼拜！）
这时，世尊也为了憍慢婆罗门而说种种之法，启示教诲，令其得到法喜。所谓如佛世尊通常教化众生之次第说法。如说布施、持戒、生天的功德，以及爱、欲、味、患等烦恼之清净之法，和怎样出要、远离等诸清净分。像这样的广说，好像白净之衣裳，并没有诸黑点之恶，很快就会纳受染色那样，憍慢婆罗门就在法座之上，了解苦集灭道之四圣谛，而得无间等（通达，证悟）。
这时，憍慢婆罗门，因之而见法、得法、知法、入法，已度脱诸疑惑，不免依他缘而得度，在于正法中，得到无所畏惧的境地。他于是就从他的座位站起，整一整其衣服，向佛行礼，合掌而仰自佛陀说：「我现在是否可以在正法当中出家，受具足戒吗？」佛陀告诉憍慢婆罗门说：「你现在可以在于正法当中出家、受具足戒！」
这位婆罗门就这样的出家，就独自一人在闲静之处，去正思惟出家学佛之所以（因由究竟）：「一位善男子，剃除须发，穿着袈裟，乃由于正信而从家庭到了没有家庭（非家）而为出家人，而学道，而得阿罗汉，而心善解脱！」

[一六] 第六违义
一舍卫城因缘。
二时，名唤违义之婆罗门住舍卫城。
三时，违义婆罗门如是思念：‘我今诣沙门瞿昙处。其沙门瞿昙之所说，即皆反对
而述。’
四时，世尊于露地经行。
五时，违义婆罗门诣世尊处，顺世尊之经行，而自经行，以此白世尊曰：‘沙门!
说法。’
六 [世尊：] 心污嗔恚多何亦好反对
如是善说法亦甚难得知
唯有灭嗔恚除去无信乐
心之障碍者始知善说法
七如是言已，违义婆罗门，以此白世尊曰：‘尊者瞿昙!是最胜者……乃至……愿
尊者瞿昙从今日以后，受我终生归依为优婆塞。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文