【杂阿含经】第937经 (第33卷)

如是我闻

一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。时。有四十比丘住波梨耶聚落。一切皆修阿练若行．粪扫衣．乞食。学人未离欲。来诣佛所。稽首佛足。退住一面

尔时。世尊作是念。此四十比丘住波梨耶聚落。皆修阿练若行．粪扫衣．乞食。学人未离欲。我今当为说法。令其即于此生不起诸漏。心得解脱

尔时。世尊告波梨耶聚落四十比丘。众生无始生死。无明所盖。爱系其颈。长夜生死轮转。不知苦之本际。诸比丘。于意云何。恒水洪流趣于大海。中间恒水为多。汝等本来长夜生死轮转。破坏身体流血为多

诸比丘白佛。如我解世尊所说义。我等长夜轮转生死。其身破坏流血甚多。多于恒水百千万倍

佛告比丘。置此恒水。乃至四大海水为多。汝等长夜轮转生死。其身破坏血流为多

诸比丘白佛。如我解世尊所说义。我等长夜轮转生死。其身破坏流血甚多。踰四大海水也

佛告诸比丘。善哉。善哉。汝等长夜轮转生死。所出身血甚多无数。过于恒水及四大海。所以者何。汝于长夜。曾生象中。或截耳．鼻．头．尾．四足。其血无量。或受马身。驼．驴．牛．犬诸禽兽类。断截耳．鼻．头．足四体。其血无量。汝等长夜或为贼盗。为人所害。断截头．足．耳．鼻。分离四体。其血无量。汝等长夜身坏命终。弃于塳间。脓坏流血。其数无量。或堕地狱．畜生．饿鬼。身坏命终。其流血出亦复无量

佛告比丘。色为是常。为非常耶

比丘白佛。无常。世尊

佛告比丘。若无常者。是苦耶

比丘白佛。是苦。世尊

佛告比丘。若无常．苦者。是变易法。圣弟子宁复于中见是我．异我．相在不

比丘白佛。不也。世尊。受．想．行．识亦复如是

佛告比丘。若所有色。过去．未来．现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是如实知。受．想．行．识亦复如是。圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌已不乐。不乐已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说是法时。四十比丘波梨耶聚落住者不起诸漏。心得解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

九三七、血经：为波梨耶聚落四十名比丘说生死以来所流之血，过于四大海水，故劝求解脱，而说五阴为无常、苦、空、非我。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于毘舍离国的猕猴池侧之重阁讲堂。
这时，有四十位的比丘，住在于波梨耶聚落（在波婆国）。他们一切均修阿练若行，都穿粪扫衣，贯彻乞食之行（衣食住均为头陀行，也就是最简易耐苦的生活）。这些比丘还是有学之位，并未离欲。他们来诣佛所，稽首佛足，退住在一边。
那时，世尊曾作此念：此四十位比丘都住在于波梨耶聚落，均修阿练若之行，穿粪扫衣、行乞食，为有学之人，并未离欲。我现在当为之说法，使他们即在于此生里，不起诸漏，心得解脱。
那时，世尊告诉波梨耶聚落的四十位比丘们说：「众生自无始的生死以来，都被无明所盖，被贪爱系其颈，长夜（永恒）生死轮转，不知道苦的本际。诸比丘们！你们的意见如何呢？恒水的洪流，都趣于大海，在此中间的恒河之水为多呢？或者是你们本来在于长夜生死轮转里，破坏的身体，所流出之血为多呢？」
诸比丘们白佛说：「如我们所了解，世尊所说之义的话，则我们在长夜轮转于生死，其身破坏所流出之血为非常的多，多于恒水百千万倍。」
佛陀告诉比丘说：「且置此恒水不谈，来谈谈比此水大的，乃至四大海水，是海水为多呢？或者是你长夜轮转于生死，其身破坏所流出之血为多呢？」
诸比丘白佛说：「如我们了解世尊所说之义，则我们在长夜轮转于生死，其身破坏所流出之血乃非常的多，乃踰于四大海水的。」
佛陀告诉比丘们说：「善哉！善哉！你们在长夜轮转于生死，所流
出的身血，乃为甚多无数，是超过于恒水，以及四大海水的。为甚么呢？因为你们在于长夜，曾转生为大象当中，或者被截耳，被断鼻、断头、断尾、断四足，其所流出之血，乃为无量。或者转生而受马身、驼身、驴身、牛身、犬身等诸禽兽类时，被截断其耳、鼻、头、足等四体，其流出的血为无量。你们在长夜或被贼盗，或被他人所害，被截断头、足、耳、鼻，分离四体，其血也无量。你们在长夜身坏命终，被弃置于冢间，其尸体脓坏所流之血，其数也是无量。或者堕入地狱、畜生、饿鬼，身坏命终，其流出的血，也是无量。」
佛陀继之而问比丘们说：「色到底是常呢？是非常呢？」比丘们白佛说：「是无常的，世尊！」
佛陀告诉比丘们说：「如果为无常的话，是否为苦呢？」比丘们白佛说：「是苦啊！世尊！」
佛陀告诉比丘们说：「如果为无常，为苦的话，就是变易之法。那么，圣弟子宁又在于其中，见为是我，异于我（他之我），相在（此他两者相结合的我）与否吗？」比丘们白佛说：「弗也，世尊！」受想行识，也像如是之问答。
佛陀告诉比丘们说：「若所有色，不管是过去，是未来，是现在，或者是内，是外，或者是麤、是细、或者是好、是丑，或者是远、是近，彼一切均为非我、不异我、不相在。像如是的如实而知。受、想、行、识，也是如此。圣弟子如是而观察，而对于色生厌离，对于受想行识生厌离，厌离后，则不喜乐，不喜乐后，就已解脱、解脱知见。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」
佛说此法时，住于波梨耶聚落的这些四十位比丘，都不起诸漏，都心得解脱。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[一三] 第三约三十
一 [尔时，世尊]住王舍城竹林。
二当时约有三十位波婆比丘，皆住阿兰若，悉为乞食者，皆着粪扫衣，悉持三衣
者，一切皆有结者。[彼等三十位比丘]来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
三尔时，世尊生如是思念：‘此等三十位波婆比丘，皆住阿兰若，悉为乞食者，着
粪扫衣者，悉持三衣者，一切皆有结者。我宁为说此等之如法，于此教，使无取着，
依诸漏使心得解脱。’
四尔时世尊言诸比丘曰：‘诸比丘!’彼等诸比丘奉答世尊曰：‘唯然，大德!’
五世尊曰：‘诸比丘!轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之
本际。
六诸比丘!汝等对此作如何思惟耶?汝等于此等之长时，流转轮回，奔走头破流
出之血，与四大海之水，何者较多耶?’
七 ‘大德!我等知世尊所说之法，大德!我等于长时流转轮回，奔走头破流出之血
为多，非四大海之水可比拟。’
八 ‘善哉，善哉!诸比丘!善哉!诸比丘!汝等对我所说之法，能如是了知。
九诸比丘!汝等于此等之长时，流转轮回，奔走头破流出之血为多，非四大海之
水可比拟……
一〇诸比丘!汝等长夜生为牡牛做牡牛时，奔走头破流出之血为多，非四大海之
水可比拟……
一一诸比丘!汝等长夜生为水牛做水牛时，奔走头破流出之血……
一二诸比丘!汝等长夜生为牡羊为牡羊时……
一三诸比丘……生为山羊，为山羊时……
一四诸比丘……生为鹿，为鹿时……
一五诸比丘……生为狗，为狗时……
一六诸比丘……生为猪，为猪时……
一七诸比丘!汝等长夜、为盗贼、为劫村者而被捕，奔走而被截头流出之血……
一八诸比丘!汝等长夜为盗贼、立于道路而被捕，奔走而被截头流出之血……
一九诸比丘!汝等长夜为盗贼、不义者而被捕，奔走头破流出之血为较多，非四
大海之水可比拟。
二〇所以者何?诸比丘!轮回无始，足于解脱。’
二一世尊如是说已，彼等诸比丘对世尊之说法、随喜、欢喜。
二二宣说此时，约三十位波婆比丘，已无取着，依诸漏而心解脱。

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文