【杂阿含经】第946经 (第34卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有异婆罗门来诣佛所。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。未来世当有几佛

佛告婆罗门。未来佛者。如无量恒河沙

尔时。婆罗门作是念。未来当有如无量恒河沙三藐三佛陀。我当从彼修诸梵行

尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

时。婆罗门随路思惟。我今唯问沙门瞿昙未来诸佛。不问过去。即随路还。复问世尊。云何。瞿昙。过去世时。复有几佛

佛告婆罗门。过去世佛亦如无量恒河沙数

时。婆罗门即作是念。过去世中有无量恒河沙等诸佛世尊。我曾不习近。设复未来如无量恒河沙三藐三佛陀。亦当不与习近娱乐。我今当于沙门瞿昙所修行梵行。即便合掌白佛言。唯愿听我于正法．律出家修梵行

佛告婆罗门。听汝于正法．律出家修梵行。得比丘分

尔时。婆罗门即出家受具足。出家已。独一静处思惟。所以善男子正信．非家．出家学道。乃至得阿罗汉

九四六、恒河经：一婆罗门初闻有算不尽的未来佛，而感亲切。后又闻过去佛也无量，而悟有佛而难遇，故皈佛而成阿罗汉。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位婆罗门来诣佛所。到后，恭敬问讯，问讯完毕，则退坐在一边。他白佛说：「瞿昙！在于未来之世，当会有几位佛陀呢？」
佛陀告诉婆罗门说：「未来的佛陀，有如无量的恒河沙那么的多。」
那时，那位婆罗门曾作此念：在未来世当中，当会有如无量的恒河沙那么多的三藐三佛陀（正等觉者）。那么，我就应跟从那些佛陀去修诸梵行为是。
那时，那位婆罗门听佛所说，乃欢喜而随喜，就从座位站起后，离去。
这时，婆罗门，在回皈的道路上，曾经这样的思惟：我现在唯问沙门瞿昙，有关于未来的诸佛之事，但是并不问起过去之事。因此，随顺该路而还回祇园精舍。又问世尊而说：「您的意见如何呢？瞿昙！在过去之世时，到底又有几位佛陀呢？」
佛陀告诉婆罗门说：「过去世之佛陀，也是和无量的恒河沙数同样（也就是有无量的诸佛）。」
这时，婆罗门即作此念：在过去世当中，有和无量的恒河沙等量的诸佛世尊，我都不曾习近，假如未来世，有如无量的恒河沙等量的三藐三佛陀，也是同样的不会去习近而得安乐。我现在应当在于沙门瞿昙之处，修行梵行才对。即便合掌而仰白佛说：「唯愿听许我，在于正法与律当中出家修习梵行。」
佛陀告诉婆罗门说：「听许你在于正法与律当中出家修习梵行，而得为比丘的身分。」
那时，婆罗门即出家受具足戒。出家后，曾独自一人在于静处思惟：所以善男子，由于正信，而为非家，而出家学道，…乃至得阿罗
汉果。

[八] 第八恒河
一 [尔时，世尊]于王舍城竹林……
二尔时，一婆罗门来诣世尊之处……
三坐于一面之婆罗门白世尊言：‘瞿昙!经过几多之劫耶?’
四 ‘婆罗门!经过已多劫。彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多百千劫，
不可算数。’
五 ‘瞿昙!唯然，可得作譬喻耶?’
六 ‘婆罗门!可得作[譬喻]。世尊曰：‘婆罗门!譬喻此恒河之水流，流入大海，
其中之砂为多砂，或为多百砂，或为多千砂，或为多百千砂，不可算数。’
七 ‘婆罗门!因之，经过更多劫。彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多
百千劫，不可算数。
八所以者何?婆罗门!轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回
之本际。
九婆罗门!如是，长夜受苦、受痛、受失，增大其墓所。婆罗门!是以于诸行足
厌、足于厌离、足于解脱。’
一〇如是说已。彼婆罗门白世尊言：‘瞿昙!是稀有，瞿昙!是稀有……尊者瞿
昙!请摄纳我，自今以后，当终生归依为优婆塞。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文