【杂阿含经】第956经 (第34卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城毗富罗山侧

尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。一切行不恒．不安．变易之法。诸比丘。于一切行当生厌离．求乐．解脱

诸比丘。过去世时。此毗富罗山名长竹山。有诸人民围绕山居。名低弥罗邑。低弥罗邑人寿四万岁。低弥罗邑人上此山顶。四日乃得往反。时。世有佛。名迦罗迦孙提如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊出兴于世。说法教化。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。开发显示。彼长竹山于今名字亦灭。低弥罗聚落人民亦没。彼佛如来已般涅盘。比丘。当知一切诸行皆悉无常．不恒．不安．变易之法。于一切行。当修厌离．离欲．解脱

诸比丘。过去世时。此毗富罗山名曰朋迦。时。有人民绕山而居。名阿毗迦邑。彼时人民寿三万岁。阿毗迦人上此山顶。经三日中乃得往反。时。世有佛。名拘那含牟尼如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊出兴于世。演说经法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。开发显示。诸比丘。彼朋迦山名字久灭。阿毗迦邑人亦久亡没。彼佛世尊亦般涅盘。如是。比丘。一切诸行皆悉无常．不恒．不安．变易之法。汝等比丘当修厌离．求乐．解脱

诸比丘。过去世时。此毗富罗山名宿波罗首。有诸人民绕山居止。名赤马邑。人寿二万岁。彼诸人民上此山顶。经二日中乃得往反。尔时。有佛名曰迦叶如来．应供。乃至出兴于世。演说经法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。开示显现。比丘。当知宿波罗首山名字久灭。赤马邑人亦久亡没。彼佛世尊亦般涅盘。如是。比丘。一切诸行皆悉无常．不恒．不安．变易之法。是故。比丘。当修厌离．离欲．解脱

诸比丘。今日此山名毗富罗。有诸人民绕山而居。名摩竭提国。此诸人民寿命百岁。善自消息。得满百岁。摩竭提人上此山顶。须臾往反。我今于此得成如来．应．等正觉。乃至佛．世尊．演说正法。教化令得寂灭涅盘．正道．善逝．觉知。比丘。当知此毗富罗山名亦当磨灭。摩竭提人亦当亡没。如来不久当般涅盘。如是。比丘。一切诸行悉皆无常．不恒．不安．变易之法。是故。比丘。当修厌离．离欲．解脱

尔时。世尊即说偈言

古昔长竹山　　低弥罗村邑
次名朋迦山　　阿毗迦聚落
宿波罗首山　　聚落名赤马
今毗富罗山　　国名摩竭陀
名山悉磨灭　　其人悉没亡
诸佛般涅盘　　有者无不尽
一切行无常　　悉皆生灭法
有生无不尽　　唯寂灭为乐

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

九五六、毘富罗经：住毘富罗山及其地力民众，和佛同样不知生死几次而至于今。一切无常，故应求出离。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的毘富罗山侧。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「一切行，均为是无常的。一切行，都是不恒，不安，是变易之法。诸比丘们！对于一切行，当生厌离，不乐、解脱。
诸比丘们！过去世时，此毘富罗山，名叫长竹山，有好多的人民围边此山而居，名叫做低弥罗邑（村名）。低弥罗邑的人寿，为四万岁，低弥罗邑之人，要登上此山顶，需四天的时间，乃得往反一次。那时，世间里有一位佛陀，名叫迦罗迦孙提如来，是应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴在于世间，说法教化众生。初中后都善，都是善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。那个长竹山，其名字，于现在也已消灭，低弥罗聚落的人民也已没灭，那位佛陀如来已入般涅盘。比丘们！当知！一切诸行，均为是无常的，是不恒、不安，是变易之法。对于一切行，应当要修习厌离、离欲、解脱。
诸比丘们！在过去世时，此毘富罗山，名叫朋迦。那时，有好多的人民遶山而居，名叫阿毘迦邑。那个时候的人民，寿命为三万岁。阿毘迦人登上此山时，需经三天，乃得以往反。那时，世间有一位佛陀，名叫拘那含牟尼如来，是应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出兴于世间，演说经法，初
中后都善，善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。诸比丘们！那个朋迦山的名字已久灭，阿毗迦邑的人民也久已亡没，那位佛陀世尊，也已入于般涅盘。像如是的，比丘们！一切诸行都是无常、不恒、不安、变易之法，你们这些比丘，当修厌离、不乐、解脱。
诸比丘们！过去世时，此毘富罗山，名叫宿波罗首，有好多人民围遶此山，居止在那里，名叫做赤马邑。人的寿命二万岁，那些人民，要上此山顶时，需经二天，乃得以往反。那时，有一位佛陀名叫迦叶如来，是应供…乃至出兴于世，演说经法，初中后都善，为善义、善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。
比丘们！当知宿波罗首山的名字已久灭，赤马邑的人民也久已亡没，那位佛陀世尊也已入于般涅盘。像如是的，比丘们！一切诸行，均为是无常、不恒、不安、变易之法。因此之故，比丘们！当修厌离、离欲、解脱。
诸比丘们！今天此山名叫毘富罗，有诸人民围遶此山而居，名叫摩竭提国（摩揭陀国，十六大国之一）。这些人民的寿命为百岁，善自消息（调养）的话，就能得满百岁。摩竭提之人登上此山顶时，须臾即能往反。我现在于此得成如来、应供、等正觉…，乃至佛、世尊，演说正法，教化令得寂灭涅盘、正道、善逝、觉知。
比丘们！当知此毘富罗山之名，也当会磨灭，摩竭提人也当会亡没，如来不久当入般涅盘。像如是的，比丘们！一切诸行均为是无常、不恒、不安、变易之法，因此之故，比丘们！当修厌离、离欲、解脱。」
那时，世尊即说偈说：
古昔长竹山低弥罗村邑次名朋迦山阿毘迦聚落宿波罗首山
聚落名赤马今毘富罗山国名摩竭陀名山悉磨灭其人悉没亡
诸佛般涅盘有者无不尽一切行无常悉皆生灭法有生无不尽
唯寂灭为乐
（古昔名叫长竹山，为之低弥罗村邑。其次名叫朋迦山，为阿毘迦聚落。又次，名叫宿波罗首山，聚落之名叫做赤马。现在名叫毘富罗山，国之名叫做摩竭陀。）
（不管是名字，是其山，均已磨灭了，那些人民统统也已没亡了。诸佛都已入于般涅盘，所有的一切，没有不灭尽了！一切诸行都是无常，均为是有生灭之法。有生的，没有不尽的，唯有寂灭最为安乐。）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[二〇] 第十毗富罗山
一 [尔时，世尊]住王舍城阇崛山。
二 [尔时，世尊]言诸比丘……
三世尊曰：‘诸比丘!轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，ㄙ冀y转轮回之
本际。
四诸比丘!往昔此毗富罗山称为东竹山。诸比丘!彼时人等呼之为提瓦罗。汝等
比丘!提瓦罗人等之寿量为四万岁。诸比丘!提瓦罗人等，登上东竹山需四日，降
下需四日。
五诸比丘!尔时，拘楼孙世尊、应供、正等觉者，出现于世。诸比丘!拘楼孙世
尊、应供、正等觉者，有名曰威杜拉、僧耆婆二人为上足弟子。
六诸比丘!试观!此山之名消灭，彼等众人殁去，彼世尊已般涅盘。
七诸比丘!是诸行为无常。诸比丘!如是诸行是不定。诸比丘!如是诸行为不安。
诸比丘!是以，于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。
八诸比丘!往昔此毗富罗山称万伽伽山。诸比丘!又，彼时诸人被称为赤马。诸
比丘!赤马之人，寿量为三万岁。诸比丘!赤马之人登上万伽伽山需三日，降下需
三日。
九诸比丘!尔时，拘那含世尊、应供、正等觉者出现于世。诸比丘!拘那含世尊、
应供、正等觉者，有名曰比兹耶、苏陀罗二人为上足弟子。
一〇诸比丘!试观!此山名消灭，彼等众人殁去，彼世尊亦般涅盘矣。
诸比丘!如是诸行无常……足于解脱。
一一诸比丘!往昔此毗富罗山称为斯巴萨山。诸比丘!彼时人等被称为苏比耶。
诸比丘!苏比耶人之寿量为二万岁。诸比丘!苏比耶人登上斯巴萨山需二日，降下
需二日。
一二尔时，迦叶世尊、应供、正等觉者，出现于世。诸比丘!迦叶世尊、应供、
正等觉者，有名曰帝沙、巴拉多瓦迦二人为上足弟子。
一三诸比丘!试观!此山之名消灭，彼等众人殁去，彼世尊已般涅盘矣。
一四诸比丘!如是诸行是无常。诸比丘!如是诸行是不定。……足于解脱。
一五诸比丘!又现在此毗富罗山，而称为毗富罗。诸比丘!现在此诸人被称为摩
揭陀人。诸比丘!摩揭陀人之寿量少，微少。长生亦仅者百岁，或仅有之多。汝等
比丘!摩揭陀人上登毗富罗需瞬时，降下需瞬时。
一六诸比丘!现今，我为应供、正等觉者、出现于世。诸比丘!我今有舍利弗、
目犍连二人为上足弟子。
一七诸比丘!此山名消灭，此等人人死去，我亦将至般涅盘时。
一八诸比丘!如是诸行是无常。诸比丘!如是诸行是不定。诸比丘!如是诸行是
不安。诸比丘!是以，于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。’
一九世尊宣说已，善逝仰此，大师更说此曰:
(一) 东竹山提瓦罗
赤马人万伽伽
斯巴萨苏比耶
毗富罗摩揭陀
(二) 然诸行是无常
此等是生灭法
生之而又消灭
此等寂灭为乐
此颂曰：
苦恼与安乐三十与父母
兄弟与姊妹子女毗富罗

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文