【杂阿含经】第957经 (第34卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有婆蹉种出家来诣佛所。合掌问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。欲有所问。宁有闲暇见答以不

佛告婆蹉种出家。随汝所问。当为汝说

婆蹉种出家白佛言。云何。瞿昙。命即身耶

佛告婆蹉种出家。命即身者。此是无记

云何。瞿昙。为命异身异耶

佛告婆蹉种出家。命异身异者。此亦无记

婆蹉种出家白佛。云何。瞿昙。命即身耶。答言。无记。命异身异。答言。无记。沙门瞿昙有何等奇。弟子命终。即记说言。某生彼处。某生彼处。彼诸弟子于此命终舍身。即乘意生身生于余处。当于尔时。非为命异身异也

佛告婆蹉。此说有余。不说无余

婆蹉白佛。瞿昙。云何说有余。不说无余

佛告婆蹉。譬如火。有余得然。非无余

婆蹉白佛。我见火无余亦然

佛告婆蹉。云何见火无余亦然

婆蹉白佛。譬如大聚炽火。疾风来吹。火飞空中。岂非无余火耶

佛告婆蹉。风吹飞火。即是有余。非无余也

婆蹉白佛。瞿昙。空中飞火。云何名有余

佛告婆蹉。空中飞火依风故住。依风故然。以依风故。故说有余

婆蹉白佛。众生于此命终。乘意生身往生余处。云何有余

佛告婆蹉。众生于此处命终。乘意生身生于余处。当于尔时。因爱故取。因爱而住。故说有余

婆蹉白佛。众生以爱乐有余。染着有余。唯有世尊得彼无余。成等正觉。沙门瞿昙。世间多缘。请辞还去

佛告婆蹉。宜知是时

婆蹉出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

九五七、身命经：本经叙述佛为婆蹉种出家，说命与身的关系。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，有一位婆蹉种的出家人，来诣佛所，合掌问讯，问讯后，退坐在一边，他白佛说：「瞿昙！我欲有所问，宁有闲暇的时间，见答与否呢？」
佛陀告诉婆蹉种的出家人说：「随你所问，当会为你说。」婆蹉种的出家人白佛说：「你的意见如何呢？瞿昙！命即是身吗？」
佛陀告诉婆蹉种的出家人说：「命即是身，这是属于无记的（不解答）。」又问：「怎么呢？瞿昙！是不是命异、身异吗？」
佛陀告诉婆蹉种的出家人说：「命异、身异与否，也是无记。」婆
蹉种的出家人白佛说：「怎么呢？瞿昙！我问你：命即身吗？你回答说：为无记。问你命异、身异与否？也回答为无记。沙门瞿昙，你到底有那种法，在弟子命终之时，即记说而说：『某某会往生于那个地方，某某会往生于那个地方。那些诸弟子，在于此命终而舍身后，即会乘其意生身（神识），而往生于余处。』当于那个时候，不是命异、身异吗？」
佛陀告诉婆蹉说：「此乃记说有余，不记说无余。」（有烦恼余有，即记说为有受生，如断烦恼，就不受生）婆蹉白佛说：「瞿昙！为甚么记说有余的，而不记说无余的呢？」
佛陀告诉婆蹉说：「譬如火，有余的话，就会得燃烧，并不是无余的。」婆蹉白佛说：「我看见火，虽然无余，也会燃烧的。」
佛陀告诉婆蹉说：「为甚么看见火无余，也会燃烧呢？」婆蹉白佛说：「譬如大聚的炽火，一旦遇到疾风吹来时，火就会飞在空中，这岂不是无余火吗？」
佛陀告诉婆蹉说：「风吹而火飞，即是有余火，并不是无余火啊！」婆蹉白佛说：「瞿昙！空中的飞火，为甚么叫做有余呢？」
佛陀告诉婆蹉说：「空中的飞火，乃依风故住，依风故燃。由于衣风之故，故说有余。」婆蹉白佛说：「众生在于此命终后，乘意生身（神识）而往生于余处，怎么说是有余呢？」
佛陀告诉婆蹉说：「众生在于此处命终后，乘意生身（神识）而往生于余处，当于那个时候，因为有贪爱之故，而执取，因为有贪爱而住，故说有余。」婆蹉白佛说：「众生由于爱乐有余，染着有余。唯有世尊得证那无余，而成等觉。沙门瞿昙！世间多缘（还有好多的事待办），就此告假回去了。」
佛陀告诉婆蹉说：「宜知是时！」（正是时候了）。
婆蹉出家人听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。

【参考此文】
[九] 第九论议堂
※二时，婆蹉姓之普行沙门，诣世尊住处，与世尊共会面……
三坐于一面之婆蹉普姓行沙门，白世尊曰：‘尊瞿昙!往昔之时，众多之种种外道
沙门、婆罗门、普行沙门，集会于此论议堂者之间，起此谈论:
四 ‘此富兰那迦叶拥有群众，为一群之师，知名、誉高，为一派之始祖，为众人
所笃敬，说彼或弟子之远逝、死去者等之出生事，谓出生于如此如此之处，出生于
如此如此之处。说彼弟子之上士、最上士、最上无双者，其弟子之远逝、死去者之
出生事，谓：出生于如此如此之处，出生于如此如此之处。
五此又末迦利瞿舍罗……
六此又尼乾陀若提子……
七此又散若耶毗罗提子……
八此又波浮陀迦旃延……
九此又阿耆多翅舍钦婆罗……
一〇此又沙门瞿昙拥有群众，为一群之师，知名、誉高，为一派之始祖，众人所
笃敬，或说彼弟子之远逝、死去者等之出生事，谓出生于如此如此之处，出生于如
此如此之处。说彼之弟子之上士、最上士、最上无双者，其弟子之远逝、死去者之
出生事，谓出生如此如此之处，出生如此如此之处。然则，彼对其[弟子]如是说：
断渴爱、毁结缚、善灭憍慢，以尽苦际。’
一一尊瞿昙!于此余有疑惑，有困迷：‘如何而了知沙门瞿昙之法耶?’
一二 ‘婆蹉!汝足以疑惑，足以困迷。故汝于疑惑之处生困迷。婆蹉!余于出生者
说示，有其燃源，不说示无有燃源。
一三婆蹉!恰如火之有燃源则燃，无燃源则不燃。同于此理，余于出生说示有燃
源，不说示无有燃源。’
一四 ‘然则，尊瞿昙!有火焰时，为风所吹，可至远处。此时，尊瞿昙说示以何为
薪源耶?’
‘婆蹉!有火焰时，可至远处。婆蹉!余谓：此风是薪源。婆蹉!风即为此时之
薪源。’
一五 ‘然而，尊瞿昙!又，有情或时而舍此身以出生为他身。尊瞿昙!说示以何
为此薪源耶?’
‘婆蹉!有情或时而舍此身，出生于彼之身。婆蹉!对此余说‘爱’为薪源。婆
蹉!爱于此时即为其薪源。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文