【中阿含经】第106经想经

　　（一○六）中阿含因品想经第十(第二小土城诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若有沙门．梵志于地有地想。地即是神。地是神所。神是地所。彼计地即是神已。便不知地。如是水．火．风．神．天．生主．梵天．无烦．无热。彼于净有净想。净即是神。净是神所。神是净所。彼计净即是神已。便不知净。无量空处．无量识处．无所有处．非有想非无想处．一．别．若干．见．闻．识．知。得观意所念．意所思。从此世至彼世。从彼世至此世。彼于一切有一切想。一切即是神。一切是神所。神是一切所。彼计一切即是神已。便不知一切

若有沙门．梵志于地则知地。地非是神。地非神所。神非地所。彼不计地即是神已。彼便知地。如是水．火．风．神．天．生主．梵天．无烦．无热。彼于净则知净。净非是神。净非神所。神非净所。彼不计净即是神已。彼便知净。无量空处．无量识处．无所有处．非有想非无想处．一．别．若干．见．闻．识．知。得观意所念．意所思。从此世至彼世。从彼世至此世。彼于一切则知一切。一切非是神。一切非神所。神非一切所。彼不计一切即是神已。彼便知一切

我于地则知地。地非是神。地非神所。神非地所。我不计地即是神已。我便知地。如是水．火．风．神．天．生主．梵天．无烦．无热。我于净则知净。净非是神。净非神所。神非净所。我不计净即是神已。我便知净。无量空处．无量识处．无所有处．非有想非无想处．一．别．若干．见．闻．识．知。得观意所念．意所思。从此世至彼世。从彼世至此世。我于一切则知一切。一切非是神。一切非神所。神非一切所。我不计一切即是神已。我便知一切

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

想经第十竟(五百二十六字)

一〇六、想经第十（第二小土城诵）

大意：本经叙述世尊告诉诸比丘说：如果对于地、水、火、风、神、天、生主、
梵天、无烦天、无热天，无量空处、无量识处、无所有处、非有想非无
想处、一、别、若干、见、闻、识、知等，一切悉知为：一切非是神，
一切非神所有，神非一切所有。如果他不计量一切就是神后，他便能知
道一切。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在
于胜林给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果有沙门、梵志，对于地，有地想，而认为地
即是神，地即是神所有，神是地所有。他计量（认为）地即是神后，便不知道地之
所以（神为神我，也就是我）。
像如是的，对于水、火、风、神、天、生主、梵天、无烦天、无热天，也是同
样的道理。他对于净
（舍念清净地，四禅天），有净想，认为净即是神，净即是神所有，神即是净所有。
他这样的计量净即是神后，便不能知道净之所以。对于无量空处、无量识处、无所
有处、非有想非无想处、一、别、若干、见、闻、识、知，而能观察意之所念、意
之所思，从此世而至于彼世，从彼世而至于此世等事。他对于一切有一切之想，认
为一切即是神，一切是神所有，神是一切所有。他计量一切即是神后，便不能知道
一切之所以。
如果有沙门、梵志，对于地，则正确的认知地，认为地乃非是神，地非神所有，
神非地所有。他不妄计地即是神后，他便正确的认知地。像如是的，对于水、火、
风、神、天、生主、梵天、无烦天、无热天，也是同样之理。他对于净（清净地之
天），则知净，认知净乃非是神，净非神所有，神非净所有。他不妄计净即是神后，
他便能正确的知道清净之天（色界天）。对于无量空处、无量识处、无所有处、非有
想非无想处、一、别、若干、见、闻、识、知，而得以观察意之所念、意之所思，
从此世而至于彼世，从彼世而至于此世等事。他对于一切，则知一切，知道一切非
是神，一切非神所有，神非一切所有。他不妄计一切即是神后，他便知一切。
所谓知道：我对于地，则知为地，地并不是神，
地不是神所有，神不是地所有。我不妄计地即是神后，我便知道地。像如是的知道
水、火、风、神、天、生主、梵天、无烦天、无热天，也是同样的。我对于净天，
则知为净天，净天不是神，净天非是神所有，神也不是净天之所有。我不妄计净天
即是神后，我便正确的知道净天。对于无量空处、无量识处、无所有处、非有想非
无想处、一、别、若干、见、闻、识、知等，而得以观意之所念、意之所思，从此
世而至于彼世，从彼世而至于此世等事。我对于一切，则知一切，所谓一切并不是
神，一切并不是神所有，神不是一切所有。我不妄计一切即是神后，我便正确的知
道一切。」
佛陀所说的就是如是，那些诸位比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！

【中阿含经】第106经 想经

【中阿含经】第106经想经