【中阿含经】第11经盐喻经

　　（一一）中阿含业相应品盐喻经第一

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。随人所作业则受其报。如是。不行梵行不得尽苦。若作是说。随人所作业则受其报。如是。修行梵行便得尽苦。所以者何。若使有人作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身．不修戒．不修心．不修慧。寿命甚短。是谓有人作不善业。必受苦果地狱之报。犹如有人以一两盐投少水中。欲令水咸不可得饮。于意云何。此一两盐能令少水咸叵饮耶

答曰。如是。世尊

所以者何。盐多水少。是故能令咸不可饮。如是。有人作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身．不修戒．不修心．不修慧．寿命甚短。是谓有人作不善业。必受苦果地狱之报

复次。有人作不善业。必受苦果现法之报。云何有人作不善业。必受苦果现法之报。谓有一人修身．修戒．修心．修慧。寿命极长。是谓有人作不善业。必受苦果现法之报。犹如有人以一两盐投恒水中。欲令水咸不可得饮。于意云何。此一两盐能令恒水咸叵饮耶

答曰。不也。世尊

所以者何。恒水甚多。一两盐少。是故不能令咸叵饮。如是。有人作不善业。必受苦果现法之报。云何有人作不善业。必受苦果现法之报。谓有一人修身．修戒．修心．修慧．寿命极长。是谓有人作不善业。必受苦果现法之报

复次。有人作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身．不修戒．不修心．不修慧。寿命甚短。是谓有人作不善业。必受苦果地狱之报。犹如有人夺取他羊。云何有人夺取他羊。谓夺羊者。或王．王臣。极有威势。彼羊主者。贫贱无力。彼以无力故便种种承望。叉手求索而作是说。尊者。可见还羊。若见与直。是谓有人夺取他羊。如是。有人作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身．不修戒．不修心．不修慧。寿命甚短。是谓有人作不善业。必受苦果地狱之报

复次。有人作不善业。必受苦果现法之报。云何有人作不善业。必受苦果现法之报。谓有一人修身．修戒．修心．修慧。寿命极长。是谓有人作不善业。必受苦果现法之报。犹如有人虽窃他羊。主还夺取。云何有人虽窃他羊。主还夺取。谓窃羊者贫贱无势。彼羊主者或王．王臣。极有威力。以有力故收缚窃者。还夺取羊。是谓有人虽窃他羊。主还夺取。如是。有人作不善业。必受苦果现法之报。云何有人作不善业。必受苦果现法之报。谓有一人修身．修戒．修心．修慧。寿命极长。是谓有人作不善业。必受苦果现法之报

复次。有人作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身．不修戒．不修心．不修慧。寿命甚短。是谓有人作不善业。必受苦果地狱之报。犹如有人负他五钱。为主所缚。乃至一钱亦为主所缚。云何有人负他五钱。为主所缚。乃至一钱亦为主所缚。谓负债人贫无力势。彼贫无力故。负他五钱。为主所缚。乃至一钱亦为主所缚。是谓有人负他五钱。为主所缚。乃至一钱亦为主所缚。如是。有人作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身．不修戒．不修心．不修慧。寿命甚短。是谓有人作不善业。必受苦果地狱之报

复次。有人作不善业。必受苦果现法之报。云何有人作不善业。必受苦果现法之报。谓有一人修身．修戒．修心．修慧。寿命极长。是谓有人作不善业。必受苦果现法之报。犹如有人虽负百钱。不为主所缚。乃至千万亦不为主所缚。云何有人虽负百钱。不为主所缚。乃至千万亦不为主所缚。谓负债人产业无量。极有势力。彼以是故。虽负百钱。不为主所缚。乃至千万亦不为主所缚。是谓有人虽负百钱。不为主所缚。乃至千万亦不为主所缚。如是。有人作不善业。必受苦果现法之报。云何有人作不善业。必受苦果现法之报。谓有一人修身．修戒．修心．修慧。寿命极长。是谓有人作不善业。必受苦果现法之报。彼于现法设受善恶业报而轻微也

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

盐喻经第一竟(千三百五十一字)

十一、盐喻经第一（初一日诵）

大意：本经叙述世尊告诉诸比丘：随人所造之业，则受其报。如作不善业，而
且不修身、戒、心、慧的话，就会受苦果而有地狱之报。如作恶业，而
修身、戒、心、慧的话，则受轻微的苦果，现法之报。并用盐水、夺羊、
负债等，去譬喻它。

结集者的我们，所听过的就是如是：有一个时候，佛陀游化在于舍卫国，住在
于胜林给孤独园（只园精舍）。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「随人所作之业如何，就会纳受其如
何的果报。像如是的，如不修行梵行的话，就不得灭尽苦恼。如作如此之说的话，
也就是说：随人所作之业，就会受其果报的话，则像如是的，如果修行梵行的话，
便得灭尽苦恼。为甚么呢？
(1)假如有人作不善之业的话，必定会受苦果地狱之报。为甚么有人作不善之业，
必定会受苦果地狱之报呢？所谓有一个人，不修身、不修戒、不修心、不修慧的话，
寿命就会非常的短。这叫做有人作不善之业，必定会受苦果地狱之报。犹如有人用
一两重的盐，投入在于少水当中，欲使其水为咸，而不可以饮用那样。你们的意见
如何呢？此一两重的盐，能使少水为咸，而叵（不可）以饮用吗？」回答道：「如是！
世尊！」
佛陀接着加以阐释而说：「为甚么呢？因为盐的分量为多，水的分量为少，因此
之故，能使水为咸，而不可以饮用。像如是的，有人作不善之业，必定会受苦果地
狱之报。为甚么有人作不善之业，必定会受苦果地狱之报呢？所谓有一人，并不修
身、不修戒、不修心、不修慧，其寿命乃非常的短（快乐的时间短），这叫做有人作
不善弃，必定会受苦果地狱之报。
(2)又次，有人作不善之业，必定会受苦果现法之报（于现世就得苦恼多多之报）。
为甚么有人作不善之业，必定会受苦果现法之报呢？所谓有人，修身、修戒、修心、
修慧，其寿命极长（是无量住者之义。所谓修习慈悲喜舍之四无量心，而过其寿命
之意）。这叫做有人作不善之业，必定会受苦果现法之报（虽作恶业，然而其修持之
力，使其现世受轻微的苦果，不受堕入地狱）。犹如有人，用一两重的盐，投入在于
恒河的水中，欲使其水变为咸，是不可能得到的事那样。你们的意见如何呢？此一
两重的盐，能使恒河之水变为咸，而叵（不可）以饮用吗？」回答说：「不也！世尊！」
佛陀加以解释说：「所以的缘故为何呢？因为恒河中之水乃非常的多。一两重的
盐为少量，因此之故，不能使其变咸叵饮。像如是的，有人如作不善之业的话，必
定会受苦果现法之报的。为甚么有人作不善之业，必定会受苦果现法之报呢？所谓
有一个人，修身、修戒、修心、修慧，其寿命极长之故。这叫做如有人作不善之业
的话，必定会受苦果现法之报（现世轻微的苦果）。
(3)又次，有人如作不善之业的话，必定会受苦果地狱之报。为甚么有人作不善
之业的话，必定会受苦果地狱之报呢？所谓有一个人，不修身、不修戒、不修心、
不修慧，其寿命极短，这叫做有人作不善之业，必定会受苦果地狱之报。犹如有人，
夺取他人之羊那样。甚么叫做有人夺取他人之羊呢？所谓夺羊的人，或者是王，或
者是王臣等人，极为有威势。而那位羊的主人，乃为贫贱而无权力。因为无力之故，
便以种种的希望，就叉手（合掌）而求索，而作如是之言而说：『尊者！可见还羊，
若见与直！』（请您还我的羊，或者给我以羊的代价）。这叫做有人夺取他人之羊。像
如是的，如有人作不善之业的话，必定会受苦果地狱之报。为甚么有人作不善业，
必定会受苦果地狱之报呢？所谓有人不修身、不修戒、不修心、不修慧，其寿命为
非常的短。这叫做有人作不善之业，必受苦果地狱之报。
(4)又次，有人作不善之业，必受苦果现法之报。甚么叫做有人作不善之业，必
定会受苦果现法之报呢？所谓有人，修身、修戒、修心、修慧，其寿命极长，这叫
做：作不善之业，必定会受苦果现法之报（虽作恶业，然而修持之力。使其现世受
轻微的苦果，不会堕入地狱）。犹如有人，虽窃他人之羊，还被羊主人把牠夺取去那
样。甚么叫做有人虽窃他人之羊，羊的主人还把牠夺取呢？所谓窃羊的人：乃为一
贫贱无势力之人，而那位羊的主人，或者是王，或者是王臣，乃
极为有威力，由于有威力之故，会收缚那位窃羊的人，还而会夺取其羊，这叫做有
人虽窃他人之羊，还被主人夺回。像如是的，有人作不善之业，必定会受苦果现法
之报。为甚么有人作不善之业，必定会受苦果现法之报呢？所谓如有一人，修身、
修戒、修心、修慧，而寿命极长。这叫做如有人作不善之业，必定会受苦果现法之
报。
(5)又次，如有人作不善之业，必定会受苦果地狱之报。甚么叫做有人作不善之
业，必定会受苦果地狱之报呢？所谓有人不修身、不修戒、不修心、不修慧，其寿
命非常的短，这叫做有人作不善之业，必定会受苦果地狱之报。犹如有人，负他人
五钱，而为其钱的主人所缚，乃至一钱，也为其钱主人所缚。为甚么有人负他人五
钱，就会被那钱主人所缚？乃至一钱，也为其钱主人所缚呢？所谓负债之人，因为
是贫穷而没有势力，由于贫穷而无势力之故，会负他人之五钱，而为钱主人所缚，
乃至一钱，也会为钱主人所缚，这叫做有人负他人五钱，而为钱主所缚，乃至负人
一钱，也会为钱主所缚。像如是的，有人作不善之业，必定会受苦果地狱之报。为
甚么有人作不善之业，必定会受苦果地狱之报呢？所谓有一人不修身、不修戒、不
修心、不修慧，寿命非常的短，这叫做有人作不善之业，必定会受苦果地狱之报。
(6)又次，有人作不善之业，必定会受苦果现法之报。甚么叫做有人作不善之业，
必定会受苦果现法之报呢？所谓有人修身、修戒、修心、修慧，其寿命极畏。这叫
做有人作不善之业，必定会受苦果现法之报（虽作恶业，然而修持之力，使其现世
受轻微的苦果，不会堕入地狱）。犹如有人，虽负他人百钱，也不会被钱主人所缚，
乃至千万钱。也不会被钱主人所缚。为甚么有人虽负他人百钱，也不会被钱主人所
缚，乃至负人千万钱，也不会被钱主人所缚呢？所谓负债之人，
其产业无量，极为有势力，由于这样的缘故，虽负他人百钱，也不会被钱主人所缚，
乃至千万钱，也不会被钱主人所缚。像如是的，有人作不善之业，必定会受苦果现
法之报。为甚么有人作不善之业，必定会受苦果现法之报呢？所谓有人修身、修戒、
修心、修慧，寿命极长，这叫做有人作不善之业，必定会受苦果现法之报。他在于
现法当中，假如会受善恶业之报，也是非常的轻微。」
佛陀所说的就是如是，诸比丘们听佛所说，都欢喜奉行！

【中阿含经】第11经 盐喻经

【中阿含经】第11经盐喻经