【中阿含经】第121经请请经

　　（一二一）中阿含大品请请经第五(下一请字音慈井反)(第三念诵)

我闻如是

一时。佛游王舍城。在竹林加兰哆园。与大比丘众五百人俱。共受夏坐

尔时。世尊月十五日。说从解脱相请请时。在比丘众前敷座而坐。告诸比丘我是梵志。而得灭讫。无上医王。我今受身。最是后边。我是梵志。得灭讫后。无上医王。我今受身。最是后边。谓汝等辈是我真子。从口而生。法法所化。谓汝等辈是我真子。从口而生。法法所化。汝当教化。转相教诃

尔时。尊者舍梨子亦在众中。于是。尊者舍梨子即从坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。世尊。向之所说。我是梵志。而得灭讫。无上医王。我今受身。最是后边。我是梵志。得灭讫后。无上医王。我今受身。最是后边。谓汝等辈是我真子。从口而生。法法所化。谓汝等辈是我真子。从口而生。法法所化。汝当教化。转相教诃。世尊诸不调者令得调御。诸不息者令得止息。诸不度者而令得度。诸不解脱者令得解脱。诸不灭讫者令得灭讫。未得道者令其得道。不施设梵行令施设梵行。知道．觉道．识道．说道。世尊弟子于后得法。受教．受诃．受教．诃已。随世尊语。即便趣行。得如其意。善知正法。唯然。世尊不嫌我身．口．意行耶

彼时。世尊告曰。舍梨子。我不嫌汝身．口．意行。所以者何。舍梨子。汝有聪慧．大慧．速慧．捷慧．利慧．广慧．深慧．出要慧．明达慧。舍梨子。汝成就实慧。舍梨子。犹转轮王而有太子。不越教已。则便受拜父王所传。而能复传。如是。舍梨子。我所转法轮。汝复能转。舍梨子。是故我不嫌汝身．口．意行

尊者舍梨子复再叉手向佛。白曰。唯然。世尊不嫌我身．口．意行。世尊不嫌此五百比丘身．口．意行耶

世尊告曰。舍梨子。我亦不嫌此五百比丘身．口．意行。所以者何。舍梨子。此五百比丘尽得无著。诸漏已尽。梵行已立。所作已办。重担已舍。有结已尽。而得善义正智正解脱。唯除一比丘。我亦本已记于现法中得究竟智。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。舍梨子。是故我不嫌此五百比丘身．口．意行

尊者舍梨子复三叉手向佛。白曰。唯然。世尊不嫌我身．口．意行。亦不嫌此五百比丘身．口．意行。世尊。此五百比丘几比丘得三明达。几比丘得俱解脱。几比丘得慧解脱耶

世尊告曰。舍梨子。此五百比丘。九十比丘得三明达。九十比丘得俱解脱。余比丘得慧解脱。舍梨子。此众无枝无叶。亦无节戾。清净真实。得正住立

尔时。尊者傍耆舍亦在众中。于是。尊者傍耆舍即从坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白曰。唯然。世尊加我威力。唯愿善逝加我威力。令我在佛及比丘众前。以如义相应而作赞颂

世尊告曰。傍耆舍。随汝所欲

于是。尊者傍耆舍在佛及比丘众前。以如义相应而赞颂曰

　今十五请日　　集坐五百众
　断除诸结缚　　无碍有尽仙
　清净光明照　　解脱一切有
　生老病死尽　　漏灭所作办
　调悔及疑结　　慢有漏已尽
　拔断爱结刺　　上医无复有
　勇猛如师子　　一切恐畏除
　已度于生死　　诸漏已灭讫
　犹如转轮王　　群臣所围绕
　悉领一切地　　乃至于大海
　如是勇猛伏　　无上商人主
　弟子乐恭敬　　三达离死怖
　一切是佛子　　永除枝叶节
　转无上法轮　　稽首第一尊　

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

请请经第五竟(千一十三字)

一二一、请请经第五（下一请字之音为慈井反）（第三念诵）

大意：本经叙述佛陀于十五请日（自恣日），告诉诸比丘们说：我是梵志，我已
得灭，为无上的医王。我今受身，就是最后边，你们是我的真子。并赞
叹舍利子之成就实慧，有如转轮王的太子。舍利弗也问比丘中得解脱者
的数目，佛陀回答说：五百比丘中，九十位名三明达，九十位为俱解脱，
其它为慧解脱。

结集者的我们都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于王舍城，住在于
竹林迦兰哆园，和大
比丘众，五百人俱在，都在那里共受夏坐（结夏安居）。
那时，世尊在于月的十五日，讲说从解脱（别解脱，戒律），请请之时（自恣，
请对方不必顾虑，随意恣举其所犯之义），在比丘众之前，敷座而坐，而告诉诸比丘
们说：「我是一位梵志，我已得究竟寂灭，为无上的医王。我现在所受之身，就是最
后边的身（最后的一次，不再受生，不再轮回）。我是梵志，我得寂灭之后，就是无
上的医王。我现在所受的身，就是最后的边际。而我说你们就是我的真法之子，是
从我之口里而生，是由于我所说之法，而被此法所化而生的人。我说你们乃是我的
真法之子，从我之口而生，由于法，而被法所化生的。你们应当再教化他人，应该
要展转而相教诃。」（相互教化勉励）。
那时，尊者舍梨子也在于大众当中，于是，尊者舍梨子，即从其座位站起，偏
袒着衣（袒露右肩之外，穿袈裟的形相），叉手向佛，白佛而说：「世尊！向（刚才）
所说的：『我是梵志，已得究竟寂灭，为无上的医王。我今所受的身，为最后的边际。
我是梵志，得究竟寂灭之后，已为无上的医王。我现在所受的身，乃是最后的边际。
我说你们都是我的真法之子，是从我之口而生，被正法之法所化生的。你们应当要
去教化众生，要展转相互教
化诃励。』这乃是世尊对于诸不调御的人，令得调御，诸不止息的人，令得止息，诸
不得度的人，令其得度，诸不解脱的人，令得解脱，诸不究竟寂灭的人，令得究竟
寂灭，未得道的人，令其得道，不施设梵行的人，令其施设梵行；使人知道、觉道、
识道、说道。世尊的弟子们，在于后来得法，而受教、受诃。受教、受诃后，乃随
世尊之教语，就照其训去趣行（行持），而得如其意，而善知正法。唯然！（是的！
然而）世尊！世尊不会嫌弃我的身、口、意之行吗？」
那个时候，世尊乃告诉他说：「舍梨子！我乃不会嫌弃你的身口意之行的。为甚
么呢？舍梨子！你乃有聪慧、大慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明
达慧。舍梨子！你已成就实慧了。舍梨子！犹如转轮王之有了其太子，太子不越教，
后就便受拜其父王所传授，然后又一再的传给其子那样。像如是的，舍梨子！我所
转的法轮，你能又一再的传转的。舍梨子！因此之故，我乃不嫌弃你的身口意之行。」
尊者舍梨子又再叉手向佛，仰白佛陀说：「唯然！世尊！世尊乃不嫌弃我的身口
意之行。然而世尊也不嫌弃此五百位比丘们之身口意之行吗？」
世尊告诉他说：「舍梨子！我也不嫌弃此五百位比丘们之身口意之行的。为甚么
呢。舍梨子！因为
此五百位比丘们，都尽得无执着，诸漏都已尽，梵行都已立，所作都已办，所有的
重担都已舍弃，有结也都已尽，而得善义、正智、正解脱。唯除一位比丘，我本来
也已记说他在于现法当中能得究竟智，所谓：生已尽，梵行已立，所作已办，不更
受后有之身，知如真。舍梨子！因此之故，我乃不嫌弃此五百位比丘们之身口意之
行。」
尊者舍梨子乃再三的叉手向佛，而白佛说：「唯然！世尊！世尊乃不嫌弃我的身
口意之行。也不嫌弃此五百位比丘们之身口意之行。世尊！在此五百位比丘当中，
到底有几位比丘已得三明达（通达于宿命明、天眼明、漏尽明）？几位比丘已得俱
解脱（灭除定与慧的障碍，而获得的身心俱解脱）？几位比丘得慧解脱（以智慧而
灭除无明等烦恼，而获得解脱）呢？」
世尊告诉他说：「舍梨子！在此五百位比丘当中，有九十位比丘得三明达，有九
十位比丘得俱解脱，其余的比丘都得慧解脱。舍梨子！在此比丘众里，并没有枝，
没有叶，也没有节戾，都是清净真实，得真正的住立的比丘。」
那时，尊者傍耆舍（能造偈颂叹如来德第一的比丘）也在于大众当中。于是，
尊者傍耆舍，即从其座位站起，偏袒着衣，叉手向佛，而白佛说：「唯然！世尊！请
世尊加我的威力，唯愿善逝加我的威
力，使我能在于佛陀，以及诸比丘众之前，能以如义相应。而作赞颂吧！」
世尊告诉他说：「傍耆舍！随你的所欲而颂吧！」
于是，尊者傍者舍，乃在于佛前，以及比丘众之前，用如义相应之句，而赞颂
说：
今十五请日集坐五百众断除诸结缚无碍有尽仙
清净光明照解脱一切有生老病死尽漏灭所作办
掉悔及疑结慢有漏已尽拔断爱结刺上医无复有
勇猛如师子一切恐畏除已度于生死诸漏已灭讫
犹如转轮王群臣所围绕悉领一切地乃至于大海
如是勇猛伏无上商人主弟子乐恭敬三达离死怖
一切是佛子永除枝叶节转无上法轮稽首第一尊
（今天是每月的十五日，是请日〔请请日，自恣目。七月十五结夏安居圆满日。
此日使众人自举其所犯的过失，而对他比丘忏悔，忏悔清净后，则自生喜悦〕，集坐
的五百比丘众，都已断除诸结缚，
是无碍，是有已尽的仙人。诸位都能光明普照，而解脱一切之有〔有情、众生〕，生
老病死都已尽，诸漏都已消灭，所作都已办完。掉悔，以及疑结，和慢、有漏，均
已迨尽，已经拔除爱结之刺，上医之事〔有疾痛就应看医生，无疾病就无需再求医〕，
已不会再有的了。）
（其勇猛乃如狮子那样，一切的恐畏都已除灭。已经度脱生死，诸漏都已灭讫
了。犹如转轮王，被群臣所围绕，悉领一切土地，乃至于大海都同样是其所有。像
如是的勇猛而降伏一切，为无上的商人之主人，弟子们都乐于恭敬，都已证悟三达
〔三明〕，而离开生死的怖畏。一切的大众均为是真佛子，永远除弃枝叶与支节，能
转无上的法轮。我这里要稽首第一尊的了。）
佛陀所说的就是如是，那些诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！

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