【中阿含经】第136经商人求财经

　　（一三六）大品商人求财经第二十(第三念诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。乃往昔时。阎浮洲中诸商人等皆共集会在贾客堂。而作是念。我等宁可乘海装船。入大海中取财宝来。以供家用。复作是念。诸贤入海不可豫知安隐．不安隐。我等宁可各各备办浮海之具。谓羖羊皮囊．大瓠．押筏。彼于后时各各备办浮海之具。羖羊皮囊．大瓠．押筏。便入大海。彼在海中为摩竭鱼王破坏其船。彼商人等各各自乘浮海之具。羖羊皮囊．大瓠．押筏。浮向诸方

尔时。海东大风卒起。吹诸商人至海西岸。彼中逢见诸女人辈。极妙端正。一切严具以饰其身。彼女见已。便作是语。善来。诸贤。快来。诸贤。此间极乐最妙好处。园观浴池．坐卧处所．林木蓊郁。多有钱财．金银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．车磲．珊瑚．虎珀．马瑙．玳瑁．赤石．旋珠。尽与诸贤。当与我等共相娱乐。莫令阎浮洲商人南行。乃至于梦。彼商人等皆与妇人共相娱乐。彼商人等因共妇人合会。生男或复生女彼于后时。阎浮洲有一智慧商人独住静处。而作是念。以何等故。此妇人辈制于我等不令南行耶。我宁可伺共居妇人。知彼眠已。安徐而起。当窃南行

彼阎浮洲一智慧商人则于后。伺其居妇人。知彼眠已。安徐而起。即窃南行。彼阎浮洲一智慧商人既南行已。遥闻大音高声唤叫。众多人声啼哭懊恼。唤父呼母。呼唤妻子及诸爱念亲亲朋友。好阎浮洲安隐快乐。不复得见。彼商人闻已。极大恐怖。身毛皆竖。莫令人及非人触娆我者。于是。阎浮洲一智慧商人自制恐怖。复进南行。彼阎浮洲一智慧商人进行南已。忽见东边有大铁城。见已。遍观不见其门。乃至可容猫子出处

彼阎浮洲一智慧商人见铁城北有大丛树。即往至彼大丛树所。安徐缘上。上已。问彼大众人曰。诸贤。汝等何故。啼哭懊恼。唤父呼母。呼唤妻子及诸爱念亲亲朋友。好阎浮洲安隐快乐。不复得见耶。时。大众人便答彼曰。贤者。我等是阎浮洲诸商人也。皆共集会在贾客堂。而作是念。我等宁可乘海装船。入大海中取财宝。求以供家用。贤者。我等复作是念。诸贤。我等入海。不可豫知安隐．不安隐。我等宁可各各备办浮海之具。谓羖羊皮囊．大瓠．押筏

贤者。我于后时各各备办浮海之具。谓羖羊皮囊．大瓠．押筏。便入大海。贤者。我等在海中。为摩竭鱼王破坏其船。贤者。我等商人各各自乘浮海之具。羖羊皮囊．大瓠．押筏。浮向诸方。尔时。海东大风卒起。吹我等商人至海西岸。彼中逢见诸女人辈。极妙端正。一切严具以饰其身。彼女见已。便作是语。善来。诸贤。快来。诸贤。此间极乐最妙好处。园观浴池．坐卧处所．林木蓊郁。多有钱财．金银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．车磲．珊瑚．虎珀．马瑙．玳[瑁-目+月]．赤石．旋珠。尽与诸贤。当与我等共相娱乐。莫令阎浮洲商人南行。乃至于梦

贤者。我等与彼妇人共相娱乐。我等因共妇人合会。生男或复生女。贤者。若彼妇人不闻阎浮洲余诸商人在于海中。为摩竭鱼王破坏船者。则与我等共相娱乐。贤者。若彼妇人闻阎浮洲有诸商人在于海中。为摩竭鱼王破坏船者。便食我等。极遭逼迫。若食人时。有余发毛及爪齿者。彼妇人等尽取食之。若食人时。有血渧地。彼妇人等便以手爪掘地深四寸。取而食之。贤者。当知我等阎浮洲商人本有五百人。于中已啖二百五十。余有二百五十今皆在此大铁城中。贤者。汝莫信彼妇人语。彼非真人。是罗刹鬼耳

于是。阎浮洲一智慧商人于大丛树安徐下已。复道而还彼妇人所本共居处。知彼妇人故眠未寤。即于其夜。彼阎浮洲一智慧商人速往至彼阎浮洲诸商人所。便作是语。汝等共来。当至静处。汝各独往。勿将儿去。当共在彼。密有所论。彼阎浮洲诸商人等共至静处。各自独去。不将儿息

于是。阎浮洲一智慧商人语曰。诸商人。我则独住于安静处。而作是念。以何等故。此妇人辈制于我等不令南行耶。我宁可伺共居妇人。知彼眠已。安徐而起。当窃南行。于是。我便伺共居妇人。知彼眠已。我安徐起。即窃南行。我南行已。遥闻大音高声唤叫。众多人声啼哭懊恼。唤父呼母。呼唤妻子及诸爱念亲亲朋友。好阎浮洲安隐快乐。不复得见。我闻是已。极大恐怖。身毛皆竖。莫令人及非人触娆我者。于是。我便自制恐怖。复进南行。进南行已。忽见东边有大铁城。见已。遍观不见其门。乃至可容猫子出处

我复见于大铁城北有大丛树。即往至彼大丛树所。安徐缘上。上已。问彼大众人曰。诸贤。汝等何故。啼哭懊恼。唤父呼母。呼唤妻子及诸爱念亲亲朋友。好阎浮洲安隐快乐。不复得见耶。彼大众人而答我曰。贤者。我等是阎浮洲诸商人。皆共集会在贾客堂。而作是念。我等宁可乘海装船。入大海中取财宝来以供家用。贤者。我等复作是念。诸贤。我等入海。不可豫知安隐．不安隐。我等宁可各各备办浮海之具。谓羖羊皮囊．大瓠．押筏。贤者。我等后时各各备办浮海之具。谓羖羊皮囊．大瓠．押筏。便入大海。贤者。我等在海中。为摩竭鱼王破坏其船。贤者。我等商人各各自乘浮海之具。羖羊皮囊．大瓠．押筏。浮向诸方。尔时。海东大风卒起。吹我等商人至海西岸。彼中逢见诸女人辈。极妙端正。一切严具以饰其身。彼女见已。便作是语。善来。诸贤。快来。诸贤。此间极乐最妙好处。园观浴池．坐卧处所．林木蓊郁。多有钱财．金银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．车磲．珊瑚．虎珀．马瑙．玳瑁．赤石．旋珠。尽与诸贤。当与我等共相娱乐。莫令阎浮洲商人南行。乃至于梦。贤者。我等与彼妇人共相娱乐。我等因共妇人合会。生男或复生女。贤者。若彼妇人不闻阎浮洲更有商人在于海中。为摩竭鱼王破坏船者。则与我等共相娱乐。贤者。若彼妇人闻阎浮洲更有商人在于海中。为摩竭鱼王破坏船者。便食我等。极遭逼迫。若食人时。有余发毛及爪齿者。彼妇人等尽取食之。若食人时。有血渧地。彼妇人等便以手爪掘地深四寸。取而食之。贤者。当知我等阎浮洲商人本有五百人。于中已啖二百五十。余有二百五十。今皆在此大铁城中。贤者。汝莫信彼妇人语。彼非真人。是罗刹鬼耳

于是。阎浮洲诸商人问彼阎浮洲一智慧商人曰。贤者不问彼大众人。诸贤。颇有方便令我等及汝等从此安隐度至阎浮洲耶。阎浮洲一智慧商人答曰。诸贤。我时脱不如是问也。于是。阎浮洲诸商人语曰。贤者。还去至本共居妇人处已。伺彼眠时。安徐而起。更窃南行。复往至彼大众人所问曰。诸贤。颇有方便令我等及汝等从此安隐度至阎浮洲耶。于是。阎浮洲一智慧商人为诸商人默然而受

是时。阎浮洲一智慧商人还至共居妇人处已。伺彼眠时。安徐而起。即窃南行。复往至彼大众人所。问曰。诸贤。颇有方便令我等及汝等从此安隐度至阎浮洲耶。彼大众人答曰。贤者。更无方便令我等从此安隐度至阎浮洲。贤者。我作是念。我等当共破掘此墙。还归本所。适发心已。此墙转更倍高于常。贤者。是谓方便令我等不得从此安隐度至阎浮洲。贤者。别有方便可令汝等从此安隐度至阎浮洲。我等永无方便。诸贤。我等闻天于空中唱曰。阎浮洲诸商人愚痴不定。亦不善解。所以者何。不能令十五日说从解脱时而南行。彼有[馬*毛]马王。食自然粳米。安隐快乐。充满诸根。再三唱曰。谁欲度彼岸。谁欲使我脱。谁欲使我将从此安隐度至阎浮洲耶。汝等可共诣[馬*毛]马王而作是语。我等欲得渡至彼岸。愿脱我等。愿将我等从此安隐度至阎浮洲。贤者。是谓方便令汝等从此安隐度至阎浮洲。商人汝来。可往至彼[馬*毛]马王所。而作是语。我等欲得渡至彼岸。愿脱我等。愿将我等从此安隐度至阎浮洲

于是。阎浮洲有一智慧商人语曰。诸商人。今时往诣[馬*毛]马王所。而作是语。我等欲得渡至彼岸。愿脱我等。愿将我等从此安隐度至阎浮洲。诸商人随诸天意。诸商人若使十五日说从解脱时。[馬*毛]马王食自然粳米。安隐快乐。充满诸根。再三唱曰。谁欲渡彼岸。谁欲从我脱。谁欲使我将从此安隐度至阎浮洲耶。我等尔时即往彼所。而作是语。我等欲得渡至彼岸。愿脱我等。愿将我等从此安隐度至阎浮洲

于是。[馬*毛]马王后十五日说从解脱时。食自然粳米。安隐快乐。充满诸根。再三唱曰。谁欲得度彼岸。我当脱彼。我当将彼从此安隐度至阎浮洲。时。阎浮洲诸商人闻已。即便往诣[馬*毛]马王所而作是语。我等欲得度至彼岸。愿脱我等。愿将我等从此安隐度至阎浮洲。时[馬*毛]马王语曰。商人。彼妇人等必当抱儿共相将来而作是语。诸贤。善来还此。此间极乐最妙好处。园观浴池．坐卧处所．林木蓊郁。多有钱财．金银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．车磲．珊瑚．虎珀．马瑙．玳瑁．赤石．旋珠。尽与诸贤。当与我等共相娱乐。设不用我者。当怜念儿子

若彼商人而作是念。我有男女。我有极乐最妙好处。园观浴池．坐卧处所．林木蓊郁。我多有钱财．金银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．车磲．珊瑚．虎珀．马瑙．玳瑁．赤石．旋珠者。彼虽骑我正当背中。彼必颠倒。落堕于水。便当为彼妇人所食。当遭逼迫。若食人时。有余发毛及爪齿者。彼妇人便当尽取食之。复次。若食人时。有血渧地。彼妇人等便以手爪掘地深四寸。取而食之。若彼商人不作是念。我有男女。我有极乐最妙好处。园观浴池．坐卧处所．林木蓊郁。我多有钱财．金银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．车磲．珊瑚．虎珀．马瑙．玳瑁．赤石．旋珠者。彼虽持我身上一毛。彼必安隐度至阎浮洲

于是。世尊告诸比丘。彼妇人等抱儿子来。而作是语。诸贤。善来还此。此间极乐最妙好处。园观浴池．坐卧处所．林木蓊郁。多有钱财．金银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．车磲．珊瑚．虎珀．马瑙．玳瑁．赤石．旋珠。尽与诸贤。当与我等共相娱乐。若彼商人而作是念。我有男女。我有极乐最妙好处。园观浴池．坐卧处所．林木蓊郁。我多有钱财．金银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．车磲．珊瑚．虎珀．马瑙．玳瑁．赤石．旋珠者。彼虽得骑[馬*毛]马王脊正当背中。彼必颠倒。落堕于水。便当为彼妇人所食。当遭逼迫。若食人时。有余发毛及爪齿者。彼妇人等尽取食之。复次。食彼人时。有血渧地。彼妇人等便以手爪掘地深四寸。取而食之。若彼商人不作是念。我有男女。我有极乐最妙好处。园观浴池．坐卧处所．林木蓊郁。我多有钱财．金银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．车磲．珊瑚．虎珀．马瑙．玳瑁．赤石．旋珠者。彼虽持[馬*毛]马王一毛者。彼必安隐度至阎浮洲

诸比丘。我说此喻。欲令知义。此说是义。我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人。如是我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人

若有比丘作如是念。眼是我。我有眼。耳．鼻．舌．身．意是我。我有意者。彼比丘必被害。犹如商人为罗刹所食。我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人。如是我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人。若有比丘作如是念。眼非是我。我无有眼。耳．鼻．舌．身．意非是我。我无有意者。彼比丘得安隐去。犹如商人乘[馬*毛]马王安隐得度。我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人。如是我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人

若有比丘作如是念。色是我。我有色。声．香．味．触．法是我。我有法者。彼比丘必被害。犹如商人为罗刹所食。我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人。如是我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人。若有比丘作如是念。色非是我。我无有色。声．香．味．触．法非是我。我无有法者。彼比丘得安隐去。犹如商人乘[馬*毛]马王安隐得度。我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人。如是我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人

若有比丘作如是念。色阴是我。我有色阴。觉．想．行．识阴是我。我有识阴者。彼比丘必被害。犹如商人为罗刹所食。我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人。如是我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人。若有比丘作如是念。色阴非是我。我无有色阴。觉．想．行．识阴非是我。我无有识阴者。彼比丘得安隐去。犹如商人乘[馬*毛]马王安隐得度。我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人。如是我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人

若有比丘作如是念。地是我。我有地。水．火．风．空．识是我。我有识者。彼比丘必被害。犹如商人为罗刹所食。我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人。如是我法善说。发露极广。善护无有空缺。如桥筏浮具。遍满流布。乃至天．人。若有比丘作如是念。地非是我。我无有地。水．火．风．空．识非是我。我无有识者。彼比丘得安隐去。犹如商人乘[馬*毛]马王安隐得度。于是。世尊说此颂曰

　若有不信于　　佛说正法律
　彼人必被害　　如为罗刹食
　若人有信于　　佛说正法律
　彼得安隐度　　如乘[馬*毛]马王　

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

商人求财经第二十竟(四千二百七十三字)

一三六、大品商人求财经第二十（第三念诵）

大意：本经叙述如人不信佛所说的正法与律的话，那个人必定会被害，有如商
人之被罗刹所食那样。如人信佛所说的正法与律的话，那人就会得安度，
犹如商人之乘馲马王那样的安隐得度。世尊所谓正法与律．即指观六根、
六境、五阴、六大等为非我。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在
于胜林给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「在于往昔之时，在此阎浮洲中，有诸商人们，皆
共集会在于贾客堂，而作如是之念：我们宁可为乘海而装船，入于大海中，去取诸
财宝来，以供给于家庭之用。又作如是之念：诸位贤者进入海中时，是不可能豫知
会安隐，或不安隐的。我们宁可各各（各人）备办浮
海之具，所谓羖羊皮的囊（黑色牡羊皮的皮袋）、大瓠（大形的飘葫芦）、押栰（木
筏）等物是。他们在于后来之时，各各都备办净海之具，所谓羖羊皮囊、大瓠、押
栰等物，然后便进入于大海中。他们在海中时，其船乃被摩竭鱼王（摩伽罗，在南
海中栖游的怪鱼）所破坏。那些商人们就各各乘其自备的浮海之共，所谓羖羊的皮
囊、大瓠、押栰等，都各浮自于诸方。
那时，在海之东，有大风之卒起，将诸商人吹至于海的西岸。在那个地方，乃
逢见诸女人之辈，都极妙端正，都以一切严具来饰严她们的身。那些女人看见诸商
人后，便作如是言：『善来！诸位贤者！快来！诸贤！这里乃为一极乐，为最妙好之
处。有园观浴池，有坐卧的处所，林木都蓊郁，多有钱财、金、银、水精、琉璃、
摩尼（如意珠）、宝珠、碧玉、白珂、砗磲（大贝，背纹如车轮之渠，可为宝物）、
珊瑚、琥珀、玛瑙、瑇瑁（玳瑁，龟类，甲光滑，可制装饰品）、赤石、琁珠（美玉）
等物，这些珍宝尽可以给与诸位贤者，当可与我们共相娱乐，唯不可使阎浮洲的商
人向南而去，乃至作梦也不可以梦到南方之事。』那些商人就这样的和那些妇女共相
娱乐在一起。那些商人们，因为和那些妇女合会一起之故，就生男或者又再生女。
他们在于后来之时，由阎浮提同来的有一
位有智慧的商人，这时独住于静处，而作如是之念：为甚么缘故，这些妇女们，乃
制止我们，不令我们南行呢？我宁可暗伺和我共居的妇人，察知她已入眠之后，就
安徐而起（慢慢的不打扰她，而私自起床），当窃（私自）南行。
那位阎浮洲的有智慧的商人，就在于后来，伺察其同居的妇人，知道她已熟睡
之后，就安徐而起，就私自向南而去。那位阎浮洲的那一位有智慧的人，即在南行
后，乃遥闻有大音高声，都在叫唤，有众多的人声，正在啼哭懊恼，都在唤父呼母，
呼唤妻子，以及诸爱念备至的亲亲朋友而说：『我们本居阎浮洲的安隐快乐之处，然
而都不能再看见的了（呜呼，惨哉！）』那位商人听后，生极大的恐怖，他身上的毛
都倒竖起来而说：不可使人，以及非人来触娆我吧！于是，阎浮洲的那一位有智慧
的商人，乃自制其恐怖，又再南向而行。那一位阎浮提的有智慧的商人，向南前进
后，忽见东边有一大铁城，看见后，遍处观察，都看不到有一个门，乃至可容许猫
子的出处也没有。
那一位阎浮洲的有智慧的商人，看见铁城之北面，有一大丛树，就到了那大丛
树之处，安徐缘上（慢慢的爬上树上），上后，问那些大众人们而说：『诸位贤者！
你们为甚么缘故，在此啼哭懊恼，唤父呼母，呼唤妻子，以及诸爱念兼备的亲亲
朋友而说：我们本来所住的阎浮洲，那安隐快乐之处，我们已不能再见到的了！』这
时，大众人们便回答他而说：『贤者！我们都是阎浮洲的诸商人，都皆共集会在于贾
客堂，而作如是之念：我们宁可为乘海而装船，好进入大海中去取诸财宝，求回后，
以便供给家中之用。贤者！我们又作如是之念：诸位贤者！我们这次入海，乃不可
能豫知能安隐，或不安隐的，我们宁可各各备办浮海之具，所谓准备羖羊的皮囊，
或大瓠、押栰。
诸位贤者！我们在于后来之时，各人都备办浮海之具，所谓羖羊的皮囊、大瓠、
押栰后，便进入大海。贤者！我们在于海中时，被摩竭鱼王（怪鱼）破坏其船。贤
者！我们这些商人，各人都自乘其浮海之具－羖羊的皮裘、大瓠、押栰，浮向于诸
方。那时，海东有大风忽起，把我们这些商人吹向而至于海的西岸。在那里逢见诸
妇女之辈，长的极妙而端正，用一切的庄严之具严饰在其身上。那些女人看见我们
后，便作如是之语而说：善来！诸贤！快来！诸位贤者！．这里乃为极乐，是最妙的
好处。有园观浴池，有坐卧的处所，林木很蓊郁，多有钱财，金、银、水精、琉璃、
摩尼、真珠、碧玉、白珂、砗磲、珊瑚、琥珀、玛瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等珍宝，
都尽与诸位贤者们。你们当可与我们共相娱乐，但是不可使阎浮洲的商人们向南而
行，乃至
于梦中也不可梦到南方。
贤者！我们和那些妇女共相合会（生活在一起），而生男，或者又再生女。贤者！
如那些妇人不再闻到阎浮洲的其余诸商人在于海中被摩竭鱼王破坏其船的话，就会
和我们共相娱乐。贤者！如果那些妇女听闻阎浮洲另有诸商人在于海中被摩竭鱼王
破坏其船的话，便会吃食我们，极遭其逼迫（非常的紧迫）。如在食人时，如果还有
其余的发、毛，以及爪、齿的话，那些妇人们都会尽取而食之。如食人时，有血渧
在于地上的话，那些妇人们便会用手爪去掘地，其深为四寸，那样的将血取而吃掉。
贤者！当知！我们阎浮洲的商人本来有五百人，就中已被噉吃掉的为二百五十，其
余的还有二百五十名，都在此大铁城中。贤者！你千万不可相信那些妇人的语，因
为她们并不是真正的人，乃是罗刹鬼（暴恶鬼）而已！』
于是，阎浮洲的那一位有智慧的商人，从大丛树安徐而下来后，从原来之道，
还回那些妇人之处，回到他本来共居之地。他这时察知那妇人仍故睡眠未醒寤，就
在于其夜，那一位阎浮洲的有智慧的商人，就速往那些闽浮洲的诸商人之处，便作
如是之语而说：『你们都来，都当到静处。你们各人都应独往，不可带儿子去，大家
在那个地方，有密论之紧安事。』那些阎浮洲的诸商人们就共至于静处，
都各自独去，不带儿息来。
于是，阎浮洲的那一位有智慧的商人，乃开口而说：『诸位商人！我曾经独住在
于安静处，而作如是之念：为甚么缘故，这些妇人之辈，曾经制止我们，叫我们不
可向南而去呢？我宁可伺察和我共居的妇人，知道她已熟睡之后，安徐而起来，当
私自向南而行去为是。于是，我便伺察我的同居的妇人，知道她已熟睡后，我就安
徐而起，就私自南行。我向南而行后，遥闻大音高声的唤叫，有众多的人声正在啼
哭懊恼，正在唤父呼母，呼唤妻子，以及诸爱念的亲亲朋友，都这样的说：好个阎
浮洲之安隐快乐，现在已不再得见了！我听到这声音后，起极大的恐怖，身上的毛
都倒竖起来。我想：不可使人，以及非人来触娆我啊！于是，我便自制恐怖的心理，
就再南行。再向南边进行后，忽见东边有一大铁城。看见后，四处遍观，而不见有
其出入之门，乃至可容许猫子的出处也没有。
这时，我又见到大铁城之北，有一大丛树，就到了那大丛树之处，安徐缘上（慢
慢的爬上去）。到了树的上面后，就问那些大众们说：诸位贤者！你们为甚么缘故，
那么的啼哭懊恼，而唤父呼母，呼唤妻子，以及诸爱念的亲亲朋友而说：好个阎浮
洲，乃安隐快乐，为甚么不能得以再见呢？那些大众们回答我说：贤者！我们是阎
浮洲的诸商人，都
皆共集会在于贾客堂，而作如是之念：我们宁可为乘海而装船，然后进入大海中去
取珍宝回来，以供家庭之用。贤者！我们又作如是之念：诸位贤者！我们这次入海，
乃不可豫知会安隐，或不安隐的。我们宁可各各备办浮海之具，所谓羖羊的皮囊、
大瓠、押栰是。贤者！我们在于后来之时，各各备办浮海之具，所谓羖羊的皮囊、
大瓠、押栰，然后便入于大海。贤者！我们在海中，被摩竭鱼王破坏其船。贤者！
我们这些商人各人都自乘浮海之具，所谓羖羊的皮囊、大瓠、押栰，都浮向于诸方
面。那时，在海东，有大风忽起，把我们这些商人吹至于海的西岸。在那里逢见诸
女人辈，一看乃知为极妙而端正，都用一切的严具饰严其身。那些女人看见我们后，
便作如是之语：善来！诸贤！快来！诸贤！此间乃为极乐，是最妙的好处，有园观
浴池，有坐卧的处所，林木都苍郁，多有钱财、金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、
碧玉、白珂、砗磲、珊瑚、琥珀、玛瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等珍宝，都尽与诸位贤
者们。你们当与我们共相娱乐，唯不可使阎浮洲的商人向南而行，乃至于梦中也不
可作往南之梦。贤者！我们就这样的和那些妇女共相娱乐，我们由于和那些妇人共
相合会之故，就生男孩，或又生女儿。贤者！如果那些妇人不再听闻到阎浮洲更有
商人在海中，被摩竭鱼王破坏船只的话，就会
和我们继续共相娱乐。贤者！如果那些妇人听闻阎浮洲更有商人在于海中，被摩竭
鱼王破坏其船的话，便会食掉我们，实在是极遭逼迫之时（事情非常的紧逼）。如她
们食人时，一看还有余发、毛，以及爪齿的话，那些妇人们便尽取而吃食。如在食
人之时，看有血渧在于地上的话，那些妇人便会用手爪去掘地，其深四寸，去取血
滴而食。贤者！当知！我们这些阎浮洲的商人，本来有五百人，就中已被吃掉的为
二百五十人，残余的为一百五十人，现在都在于此大铁城之中。贤者！你千万不可
相信那些妇人之语，她们并不是真正的人，她们是一群罗刹鬼而已！』
于是，阎浮洲的诸商人，乃问那位阎浮洲的那位有智慧的商人而说：『贤者！你
是否问那些大众而说：贤者！是否有方便，能使我们，以及你们，从这里，而能安
隐的度至于阎浮洲吗？』阎浮洲的那一位有智慧的商人回答说：『诸贤！我在那时，
只顾脱出，并不作如是之问。』于是，阎浮洲的诸商人对他说：『贤者！你赶快还回
到本来与之共居的妇人之处后，再度的伺察她在熟睡时，就安徐而起，更自南行。
再到那些大众之人之处，去问他们说：诸贤！是否有方便，能使我们，以及你们从
此而安隐的度至于阎浮洲之法吗？』于是，阎浮洲的那一位有智慧的商人，乃默然
而接受他们的建议。
这时，阎浮洲的那一位有智慧的商人，还回而至于其共居的妇人之处后，就伺
察她还在熟睡时，就安徐而起，就私自向南而行。又再到了那些大众之人之处，而
问他们说：『诸贤！是否有方便，可使我们，以及你们，从此而安隐的度至于阎浮洲
之法呢？』那些大众等人回答说：『贤者！更没有甚么方便可使我们从此而安隐的度
至于阎浮洲的。贤者！我们曾作如是之念：我们应当共同来破掘此墙，好使我们回
归本处吧！刚发这种心后，此墙乃转更倍高于平常之时。贤者！此谓方便，然而却
使我们不得从此而安隐度至于阎浮洲啊！贤者！如果另有甚么方便可使你们从此而
安隐的度至于阎浮提，然而我们已永无方便了。贤者！我们曾经听到空中唱如是之
言而说：阎浮提的诸商人都愚痴不定，也不能善解。为甚么呢？因为不能使其在于
每月之十五日说从解脱（别解脱，说戒）之时向南而行。那边有馲马王（云马，长
毛的马），乃食自然的粳米，为安隐快乐，充满诸根，再三的声唱而说：谁欲度到彼
岸，那一个人欲使我解脱他？谁欲使我引他从此而安隐的度至于阎浮洲吗？
你们可以共诣馲马王而作如是之语：我们欲得度而至于彼岸，愿你解脱我们，
愿引我们从此而安隐的度至于阎浮洲！贤者！这就是所谓方便，使你们从此而安隐
的度至于阎浮洲。商人们！你们都快
来，可往至于那馲马王之处，而作如是之言：我们欲得度至于彼岸，愿来解脱我们，
愿引导我们从此而安隐的度至于阎浮洲！』
于是，阎浮洲的那一位有智慧的商人发言说：『诸位商人！现在往诣馲马王之处，
而作此言说：『我们欲得度至于彼岸，愿解脱我们，愿引我们从此而安隐的度至于阎
浮洲！诸商人！应随顺诸天意，诸商人！假如月之十五日，说从解脱（别解脱，说
戒）之时，馲马王乃食自然的粳米，为安隐快乐，充满诸根，再三的声唱说：谁欲
度过彼岸，谁欲从我解脱？谁欲叫我引他从此而安隐的度至于阎浮洲？在那个时候，
我们就往诣那个地方，而作如是之言：我们欲得度至于彼岸，愿解脱我们，愿引我
们从此而安隐的度至于阎浮洲！』
于是，馲马王，在于后来，月之十五日，说从解脱之时，食自然的粳米，安隐
快乐，充满诸根，再三的声唱说：『谁欲得度而至于彼岸？我当会度脱他，我当会引
他从此而安隐的度至于阎浮洲。』这时，阎浮洲的诸商人听后，即便往诣馲马王之处，
而作如是之言：『我们欲得度至于彼岸，愿你度脱我们，愿引我们从此而安隐的度至
于阎浮洲！』这时，馲马王对他说：『商人！那些妇人们必定会抱着儿女共相而来，
定会作如是之言：诸贤！善来还回此处吧！这里是极乐，是最妙好之处，有园观浴
池、坐卧处所，林木很蓊郁，有很多的钱财、金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、
碧玉、白珂、砗磲、珊瑚、琥珀、玛瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等珍宝，都尽与诸贤，
当和我们共相娱乐，假如不安我的话，也应怜念儿子啊！』
如果那些商人作如是之念而说：我有男孩女儿，我有极乐的最妙好之处，有园
观浴池，有坐卧的处所，有蓊郁的林木，我有很多的钱财、金、银、水精、琉璃、
摩尼、真珠、碧玉、白珂、砗磲、珊瑚、琥珀、玛瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等珍宝的
话，则他们虽然骑在我的正背当中，然而必定会因贪念那些珍宝之故，而会颠倒，
而会堕落于水中，便当会被那些妇人所食掉，当会遭遇逼迫之苦的。那些妇人如食
人时，看见有余的发毛，以及爪齿的话，便当会尽取而食掉。又次，如食人时，看
见有人的血渧在地的话，那些妇人便会用手爪去掘地，其深为四寸，会取而食掉。
假如那些商人不作如是之念：我有男女儿，我有极乐的最妙好处，有园观浴池，
有坐卧的处所，林木很蓊郁，我有很多的钱财、金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、
碧玉、白珂、砗磲、珊瑚、琥珀、玛瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等珍宝的话，则这些人
虽然只持我身上的一毛，但是他们必定能安隐而度至于阎浮洲。』」
于是，世尊告诉诸比丘们说：「那些妇人们抱其儿子来，而作如是之言：『诸位
贤者！善来还回这里吧！因为这里乃为极乐，而为最妙好之处，存园观浴池，有坐
卧的处所，林木很蓊郁，有很多的钱财、金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、碧玉、
白珂、砗磲、珊瑚、琥珀、玛瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等珍宝，都尽与诸贤，当和我
们共相娱乐吧！﹄如果那些商人曾作如是之念而说：我有男女儿，我有极乐的最妙
好处，有园观浴池，有坐卧的处所，林木很奔郁，我有很多的钱财、金、银、水精、
琉璃、摩尼、真珠、碧玉、白珂、砗磲、珊瑚、琥珀、玛瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等
珍宝的话，则他们虽得骑在馲马王的背脊的正中，但是他们必定会颠倒，必定会落
堕于水中，便当会被那些妇人所食掉，当会遭逼迫（威胁、强迫）。那些妇人如食人
时，看见还有其余的发毛，以及爪齿的话，那些妇人们，都会尽取而吃掉。又次，
那些妇人在食人时，看见如有血渧在于地上的话，则那些妇人们便会以手爪去掘地，
其深四寸，而取其血滴去吃掉。
如果那些商人不作如是之念：我有男女儿，我有极乐的最妙好处，有园观浴池，
有坐卧的处所，林木很蓊郁，我有很多的钱财、金、银、水精、琉璃、摩尼、真珠、
碧玉、白珂、砗磲、珊瑚、琥珀、玛瑙、瑇瑁、赤石、琁珠等珍宝的话，则他们
虽然只执持在馲马王的一毛的话，他们必定也会安隐的度至于阎浮洲。
诸比丘们！我说这个譬喻，乃欲使你们知道其义的，此说就是其义。我的法，
乃为善之说，发露为极广，善护而没有空缺，有如桥、栰，有如浮海的道具，遍满
而流布，乃至于天上人间。像如是的我法乃为善之说，发露为极广，善护而没有空
缺，有如桥、栰，有如海中的浮具，遍满而流布，乃至于天上人间。
假如有比丘，曾作如是之念：眼根就是我，我有眼根，耳、鼻、舌、身，也是
同样之说，也说意根就是我，我有意根的话，则那位比丘必定会被此念而受害。有
如商人之被罗刹所食那样。我的法乃为善之说，发露为极广，乃善护而没有空缺，
有如桥、栰，有如海中的浮具，乃为遍满而流布，乃至于天上、人间。像如是的，
我的法乃为善的说，发露为极广，善护而没有空缺，有如桥、栰，有如海中的浮具，
遍满而流布，乃至于天上、人间。
假如有比丘，作如是之念：眼根乃不是我，我并没有眼根，耳、鼻、舌、身等
根，也是同样之说，也说意根乃非是我，我并没有意根的话，则那位比丘定会得安
隐而去，有如商人之乘馲马王，而安隐得度那样。我的法乃善的说，发露乃为极广，
善护而没有空缺，有如桥、栰，有如海中的浮具，遍满
而流布，乃至于天上人间。像如是的，我的法乃善之说，发露为极广，善护而没有
空缺，有如桥、栰，有如海中的浮具，遍满而流布，乃至于天上人间。
假若有比丘，曾作如是之念：色境就是我，我为有色境，声、香、味、触也作
同样之说，也以法境就是我，我乃有法境的话，则那位比丘必定会因此而被害，有
如商人之被罗刹所食那样。我的法乃善的说，乃发露极广，善护而没有空缺，有如
桥、栰，有如海中的浮具，遍满流布，乃至于天上人间。像如是的，我的法乃为善
的说，发露为极广，善护而没有空缺，有如桥栰，有如海中的浮具，遍满而流布，
乃至于天上人间。
假如有比丘，作如是之念：色境并不是我，我并没有色境，声、香、味、触等
境也同样之说，也以法境并不是我，我并没有法境的话，则那位比丘，便能得安隐
而去，有如商人之乘驼马王，安隐而得度那样。我的法乃善的说，发露为极广，善
护而没有空缺，有如桥、栰，有如海中的浮具，遍满而流布，乃至于天上人间。像
如是的，我的法乃善的说，发露为极广，善护而没有空缺，有如桥、栰，有如海中
的浮具，遍满而流布，乃至于天上人间。
如果有比丘曾作如是之念：色阴就是我，我有色阴，觉（受）、想、行等阴，也
是同样之想，也以
识阴就是我，我有识阴的话，则那位比丘必定会被其所害，有如商人之被罗刹所食
那样。我的法，乃善的说，发露极广，善护而没有空缺，有如桥、栰，有如海中的
浮具，遍满流布，乃至于天上人间。像如是的，我的法乃善的说，发露极广，善注
而没有空缺，有如桥、栰，有如海中的浮具，遍满流布，乃至于天上人间。
如果有比丘，作如是之念：色阴并不是我，我乃没有色阴，觉（受）、想、行等
阴也同样之说，也说识阴并不是我，我并没有识阴的话，则那位比丘定能得安隐而
去，有如商人之乘馲马王，而安隐度脱那样。我的法乃为善的说，发露极广，善护
而没有空缺，有如桥、栰，有如海中之浮具，遍满流布，乃至于天上人间。像如是
的我的法乃为善的说，发露极广，善护而没有空缺，有如桥、栰，有如海中的浮具，
遍满流布，乃至于天上人间。
若有比丘作如是之念：地就是我，我乃有地，水、火、风、空也是同样的道理，
也说识就是我，我乃有识的话，则那位比丘必定会被害，有如商人被罗刹所食那样。
我的法乃为善的说，发露极广，善护而没有空缺，有如桥栰，有如海中的浮具，遍
满而流布，乃至于天上人间。像如是的，我的法乃善的说，发露而极广，善护而没
有空缺，有如桥栰，有如海中的浮具，遍满而流布，乃至于天上人
间。
如果有众生作如是之念：地不是我，我并没有地，水、火、风、空也是同样之
说，也说识并不是我，我并没有识的话，则那位比丘必定会得安隐而去，有如商人
之乘馲马王之安隐得度那样。」于是，世尊说此，而以偈颂说：
若有不信于佛说正法律彼人必被害如为罗刹令
若人有信于佛说正法律彼得安隐度如乘馲马王
（假若有人不信佛陀所说的正法与律的话，那个人必定会被害，有如被罗刹所
食掉那样。）
（如果有人信仰佛陀所说的正法与律的话，他就会得安隐而度脱，有如乘馲马
王那样的得以度脱。）
佛陀所说的就是如是，那些诸比丘们听佛所说，乃欢喜奉行！

【中阿含经】第136经 商人求财经

【中阿含经】第136经商人求财经