【中阿含经】第16经伽蓝经

　　（一六）中阿含业相应品伽蓝经第六(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游伽蓝园。与大比丘众俱。至羁舍子。住羁舍子村北尸摄和林中

尔时。羁舍子伽蓝人闻沙门瞿昙释种子舍释宗族。出家学道。游伽蓝园。与大比丘众俱。来至此羁舍子。住羁舍子村北尸摄和林中。彼沙门瞿昙有大名称。周闻十方。沙门瞿昙如来．无所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。号佛．众祐。彼于此世。天及魔．梵．沙门．梵志。从人至天。自知自觉。自作证成就游。彼若说法。初善．中善．竟亦善。有义有文。具足清净。显现梵行。若见如来．无所著．等正觉。尊重礼拜。供养承事者。快得善利。我等应共往见沙门瞿昙。礼事供养

羁舍子伽蓝人闻已。各与等类眷属相随从羁舍子出。北行至尸摄和林。欲见世尊礼事供养。往诣佛已。彼伽蓝人或稽首佛足。却坐一面。或问讯佛。却坐一面。或叉手向佛。却坐一面。或遥见佛已。默然而坐。彼时。伽蓝人各坐已定。佛为说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。默然而住

时。伽蓝人。佛为说法。劝发渴仰。成就欢喜已。各从坐起。偏袒著衣。叉手向佛。白世尊曰。瞿昙。有一沙门梵志来诣伽蓝。但自称叹己所知见。而呰毁他所知所见。瞿昙。复有一沙门梵志来诣伽蓝。亦自称叹己所知见。而呰毁他所知所见。瞿昙。我等闻已。便生疑惑。此沙门梵志何者为实。何者为虚

世尊告曰。伽蓝。汝等莫生疑惑。所以者何。因有疑惑。便生犹豫。伽蓝。汝等自无净智。为有后世。为无后世。伽蓝。汝等亦无净智。所作有罪。所作无罪。伽蓝。当知诸业有三。因习本有。何云为三。伽蓝。谓贪是诸业。因习本有。伽蓝。恚及痴是诸业。因习本有。伽蓝。贪者为贪所覆。心无厌足。或杀生。或不与取。或行邪淫。或知已妄言。或复饮酒。伽蓝。恚者为恚所覆。心无厌足。或杀生。或不与取。或行邪淫。或知已妄言。或复饮酒。伽蓝。痴者为痴所覆。心无厌足。或杀生。或不与取。或行邪淫。或知已妄言。或复饮酒

伽蓝。多闻圣弟子离杀断杀。弃舍刀杖。有惭有愧。有慈悲心。饶益一切。乃至昆虫。彼于杀生净除其心。伽蓝。多闻圣弟子离不与取。断不与取。与之乃取。乐于与取。常好布施。欢喜无吝。不望其报。彼于不与取净除其心。伽蓝。多闻圣弟子离非梵行。断非梵行。勤修梵行。精勤妙行。清净无秽。离欲断淫。彼于非梵行净除其心。伽蓝。多闻圣弟子离妄言。断妄言。真谛言。乐真谛。住真谛不移动。一切可信。不欺世间。彼于妄言净除其心

伽蓝。多闻圣弟子离两舌。断两舌。行不两舌。不破坏他。不闻此语彼。欲破坏此。不闻彼语此。欲破坏彼。离者欲合。合者欢喜。不作群党。不乐群党。不称群党。彼于两舌净除其心。伽蓝。多闻圣弟子离粗言。断粗言。若有所言。辞气粗犷。恶声逆耳。众所不喜。众所不爱。使他苦恼。令不得定。断如是言。若有所说。清和柔润。顺耳入心。可喜可爱。使他安乐。言声具了。不使人畏。令他得定。说如是言。彼于粗言净除其心。伽蓝。多闻圣弟子离绮语。断绮语。时说．真说．法说．义说．止息说。乐止息说。事顺时得宜。善教善诃。彼于绮语净除其心。伽蓝。多闻圣弟子离贪伺。断贪伺。心不怀诤。见他财物诸生活具。不起贪伺。欲令我得。彼于贪伺净除其心

伽蓝。多闻圣弟子离恚。断恚。有惭有愧。有慈悲心。饶益一切。乃至昆虫。彼于嫉恚净除其心。伽蓝。多闻圣弟子离邪见。断邪见。行于正见而不颠倒。如是见。如是说。有施有斋。亦有咒说。有善恶业报。有此世彼世。有父有母。世有真人往至善处．善去．善向。此世彼世。自知．自觉．自作证成就游。彼于邪见净除其心

如是。伽蓝。多闻圣弟子成就身净业。成就口．意净业。离恚离诤。除去睡眠无调．贡高。断疑．度慢。正念正智。无有愚痴。彼心与慈俱。遍满一方成就游。如是。二三四方。四维上下。普周一切。心与慈俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游。如是。悲．喜心与舍俱。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游

如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。便得四安隐住处。云何为四。有此世彼世。有善恶业报。我得此正见相应业。受持具足。身坏命终。必至善处。乃生天上。如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第一安隐住处。复次。伽蓝。无此世彼世。无善恶业报。如是我于现法中。非以此故为他所毁。但为正智所称誉。精进人．正见人说其有。如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第二安隐住处。复次。伽蓝。若有所作。必不作恶。我不念恶。所以者何。自不作恶。苦何由生。如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第三安隐住处。复次。伽蓝。若有所作。必不作恶。我不犯世怖与不怖。常当慈愍一切世间。我心不与众生共诤。无浊欢悦。如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第四安隐住处。如是。伽蓝。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得四安隐住处

伽蓝白世尊曰。如是。瞿昙。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。得四安隐住处。云何为四。有此世彼世。有善恶业报。我得此正见相应业。受持具足。身坏命终。必至善处。乃至天上。如是。瞿昙。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第一安隐住处。复次。瞿昙。若无此世彼世。无善恶业报。我于现法中。非以此故为他所毁。但为正智所称誉。精进人．正见人说其有。如是。瞿昙。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第二安隐住处。复次。瞿昙。若有所作。必不作恶。我不念恶。所以者何。自不作恶。苦何由生。如是。瞿昙。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第三安隐住处。复次。瞿昙。若有所作。必不作恶。我不犯世怖与不怖。常当慈愍一切世间。我心不与众生共诤。无浊欢悦。如是。瞿昙。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得第四安隐住处。如是。瞿昙。多闻圣弟子心无结无怨。无恚无诤。是谓得四安隐住处。瞿昙。我已知。善逝。我已解。世尊。我等尽自归佛．法及比丘众。唯愿世尊受我等为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽

佛说如是。一切伽蓝人及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

伽蓝经第六竟(一千九百八十七字)

十六、伽蓝经第六（初一日诵）

大意：本经叙述佛陀游化在于羇舍子村的伽蓝，伽蓝人听佛的盛名，多来见佛。
佛为之说法而说：凡夫由贪瞋痴，因习本有，心不厌足，故作十恶业。
圣弟子则当离十恶，而行十善，而修四无量心，得四安隐的住处。听佛
说后，大家都皈依三宝。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游化在于伽蓝园（伽蓝
族人之园，位于拘萨罗国中），和诸大比丘众，都俱在，而俱至于羇舍子（村），而
住于羇舍子村的村北之尸摄惒（译为坚实，为树名）林中。
那时，羇舍子村的伽蓝人，听闻沙门瞿昙，这位释种之子，舍弃其释氏之宗族
（释迦种族），而出家学道，游化在于伽蓝园，和大比丘众一同来到此羇舍子，现在
正住在于羇舍子村的村北，尸摄惒林里面。那位沙门瞿昙有很大的名称，乃周闻于
十方。沙门瞿昙为如来、无所着（应供）、等正觉（正徧知）、明行成为（明行足）、
善逝、世间解、无上士、道法御（调御丈夫）、天人师，号为佛，为众佑（世尊）。
他对于此世间的天，以及魔、梵、沙门、梵志们，由人而至于天，都自知自觉、自
作证，成就而游止于其境界。他如有所说法时，则初也善，中也善，竟（后）也善
（从头到尾都是善言善语）。
有义、有文，而具足清净，而显现梵行。如果看到如来、无所着、等正觉时，能尊
重礼拜。供养承事的话，就能快得善利。因此，我们应该共往去拜见沙门瞿昙，去
礼事供养他。
羇舍子村的伽蓝族人听后，都各和自己相等类的眷属相随，而从羇舍子村出发，
向北而行至于尸摄惒林内，都欲拜见世尊，都欲礼事供养世尊。大家往诣佛处后，
那些伽蓝族人，有的则稽首佛足，然后乃退坐在一边。有的则向佛行问讯礼，然后
退坐在一边。有的则又手（合掌）向佛，然后退坐在一边。有的则遥见佛后，就默
然而坐在于一边。那个时候，诸伽蓝族人各坐定后，佛陀就为他们说法，而劝发他
们的菩提心，使他们渴仰而成就欢喜。佛陀以无量的方便，为他们说法，劝发他们，
使他们渴仰，而成就欢喜后，就默然而住。
这时，伽蓝族人，在佛陀为他们说法，劝发渴仰，成就欢喜后，就各从座起，
偏袒他们所着之衣（偏袒右肩），都叉手向佛，白世尊说：「瞿昙！有一种沙门梵志，
来诣伽蓝园，但是却自己称叹自己之所知所见，而呰毁他人的所知所见。瞿昙！又
有一种沙门梵志来诣伽蓝园，也自己称叹自己之所知所见，而呰毁他人的所知所见。
瞿昙！我们听后，便生疑惑。这些沙门梵志到底是那一种人为实在？那一种人为虚
妄呢？」
世尊告诉他们说：「伽蓝族的人们！你们不可生起疑惑，为甚么呢？因为有疑惑
便会生犹豫。伽蓝族们！你们自己并没有净智，才会疑惑为有后世呢？没有后世呢？
伽蓝族的人们！你们也是由于没有净智，而疑惑所作的为有罪吗？所作的为无罪吗？
伽蓝族们！应当要知道！诸业有三种的因习本有。那三种呢？伽蓝族的人们！所谓
贪，就是诸业的因习本有。伽蓝族的人们！如果有贪的话，就会被贪所覆盖，内心
就不会厌足，或者会杀生，或者不与而去偷取，或者会行邪
淫，或者知道而说妄言，或者会饮酒乱性。伽蓝族的人们！愚痴的人为愚痴所覆盖，
内心就不厌足，或者会杀生，或者会不与而取，或者会行邪淫，或者知道而说妄言，
或者会饮酒乱性。
伽蓝族的人们！多闻的圣弟子，乃离开杀生，断除杀生，都弃舍刀杖，有惭有
愧，有慈悲心，而会饶益一切，乃至蜫虫之类。他对于杀生的问题，已净除其心。
伽蓝族的人们！多闻的圣弟子乃离开不与而偷取之事。已断不与而偷取之事，人家
给与他，才会去取，乐于他人给与才会去取之事。都常好布施，欢喜而不悋惜，不
希望人家之报答。他对于不与而偷取（偷盗）之事，已经净除其心（作彻底的解决，
永不会犯）。伽蓝族的人们！多闻的圣弟子，乃离开非梵行，已断灭非梵行，都勤修
梵行，精勤而妙行，清净而无垢秽，而离欲断淫。他对于非梵行，都净除其心。伽
蓝族的人们！多闻的圣弟子，乃离开妄言，断除妄言，所说的都是真谛之言，都喜
乐真谛，安住于真谛而不移动，一切都可信，并不会欺诳世间。他对于妄言，已净
除其心的了。
伽蓝族的人们！多闻的圣弟子，乃离开两舌，断除两舌，行不两舌之言，不会
破坏他人。不会听此而对彼说，而欲破坏此人。不会听彼，而向此说，而欲破坏彼
人。如欲离的，就使其和合，和合的话，就会欢喜。不会造群结党，不喜乐群党，
不称叹群党，他对于两舌之事，已净除其心。伽蓝族的人们！多闻的圣弟子，乃离
开粗言，斯除粗言。如果有所言，其辞气为粗犷，为恶声逆耳之言，是众所不喜，
众所不爱，会使他人苦恼，使人不得安定的事，都已断除如此之言。如果有所言说
的，都是清和柔润，都是顺耳入心，可喜可爱，使他人能安乐，言声具了，而不使
人怖畏，都能使他人得到安定，都说如是之语：他对于粗言，已净除其心了。伽蓝
族的人们！多闻的圣弟子，
乃离开绮语，断除绮语，都是适时而说，说真实之说，说合于法之说，合于义之说，
止息之说（合于律之说）。都喜乐止息之说。事，都顺于时，而得宜，都是善教善诃。
他对于绮语，已经净除其心了。伽蓝族的人们！多闻的圣弟子，都离开贪伺（离开
贪欲伺求他人的一切），断除贪伺，心不怀诤。看见他人的财物，以及诸生活之具，
都不起贪伺，不会欲使其被我所得。他对于贪伺之事，已经净除其心了。
伽蓝族的人们！多闻的圣弟子，都离开瞋恚，断除瞋恚，有惭有愧，有慈悲心，
而饶益一切的众生，乃至于蜫虫之类。他们对于瞋恚，已净除其心。伽蓝族的人们！
多闻的圣弟子都离开邪见，断除邪见，行持正见而不类倒，如是而见。如是而说：
有布施，有斋食的功德，也有咒说的功德，并有善恶业的果报。有此世间，也有他
世间，有父有母之实存，世间有真人往生而至于善处，都善去、善向于此世。他世。
都自知、自觉，自作证成就。而游止于其境界。他们对于邪见，已净除其心。
像如是的，伽蓝族的人们！多闻的圣弟子，已成就身的净业，成就口、意的净
业，离开瞋恚，离开其诤，除去睡眠，没有掉举、贡高，而断疑惑、度憍慢，正念
正智，而没有愚痴。其心已与慈俱，而遍满于一方，成就而游止于其境界。像如是
的推进而遍满于二三四方，四维上下，而普周于一切，其心已与慈俱，而无结无怨，
无恚无诤，极为广大而无量的善修，而遍满于一切世间，成就而游止于其境界。像
如是的，其心与悲、喜俱，其心与舍俱，都同样，都无结无怨，无恚无诤，极为广
大而无量的善修，遍满于一切世间，成就而游止于其境界。
像如是的，伽蓝族的人们！多闻的圣弟子，其心无结无怨，无恚无
诤，便得四种安隐的住处。那四种呢？有此世间与他世间，有善恶业的果报。我得
此正见相应之业，而受持具足，身坏命终之后，必定往生而至于善处，也就是会转
生于天上界。像如是的，伽蓝族的人们！多闻的圣弟子，其人无结无怨，无恚无诤，
这叫做得第一种之安稳住处。
又次，伽蓝族的人们！如人说没有此世，没有他世，没有善恶之报等事。虽然
如是，但是我乃在于现法中，并不是由于此故，而会被人所毁，唯为有正智的人所
称誉，有精进之人，有正见的人，也会说其为有（他们有如实而知，如实而见的智
慧，故知道有善恶业报）。像如是的，伽蓝族的人们！多闻的圣弟子，其心无结无怨，
无恚无诤，这叫做得第二种的安隐的住处。
又次，伽蓝族的人们！如果有所作业时，必定不会作恶业，我已不会念恶。为
甚么呢？因为自己不作恶业，苦报会从那里生出来呢？像如是的，伽蓝族的人们！
多闻的圣弟子，其心已无结无怨，无恚无诤，这叫做得第三种的安隐的住处。
又次，伽蓝族的人们！如果有所作业时，必定不会作恶业，我已不犯世间之怖
畏与不怖畏，都常当慈愍一切世间，我的心不会与众生共诤，没有浊而欢悦。像如
是的，伽蓝族的人们！多闻的圣弟子们，其心已无结无怨，无恚无诤，这叫做得第
四种之安隐的住处。像如是的，伽蓝族的人们！多闻的圣弟子，其心乃无结无怨，
无恚无诤，这叫做得四种安隐的住处。」
伽蓝族的人们仰白世尊说：「是的！瞿昙！多闻的圣弟子之心，乃无结无怨，无
恚无诤，而得四种安隐的住处。那四种呢？
(1)认为有此世与他世，有善恶的业报，我得此正见相应之业，都受持具足，身
坏命终之后，必定会往生而至于善处，也就是往生于天
上。像如是的，瞿昙！多闻的圣弟子，其心无结无怨，无恚无诤，叫做第一种安隐
的住处。
(2)又次，瞿昙！如有人认为无此世与他世，和没有善恶的业报，而我乃在于现
法当中，并不会由于此种论说而被其所毁，我乃唯为有正智的人所称誉，那些精进
之人，正见的人都说其为有的。像如是的，瞿昙！多闻的圣弟子，其心无结无怨，
无恚无诤，叫做得第二种安隐的住处。
(3)又次，瞿昙！如有所作时，必定不会作恶业，我已不会念恶。为甚么呢？因
为自己不作恶业，苦报怎么会生出来呢？像如是的，瞿昙！多闻的圣弟子，其心无
结无怨，无恚无诤，叫做得第三种安隐的住处。
(4)又次，瞿昙！如果有所作时，必定不会作恶业，我不犯世间的恐畏，和不怖
畏等事。都常当慈愍一切的世间，我的心不会与众生共诤，已无浊，而欢悦。像如
是的，瞿昙！多闻的圣弟子，其心无结无怨，无恚无诤，叫做得第四种安隐的住处。
像如是的，瞿昙！多闻的圣弟子，其心无结无怨，无恚无诤，叫做得四种安隐的住
处。瞿昙！我已知道了，善逝！我已了解了。世尊！我们尽形寿自皈依佛、法，和
比丘众，唯愿世尊授受我们为优婆塞！从今天起，终身自皈依三宝，乃至命尽。」
佛陀所说的就是如是，一切伽蓝族的人，和诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！

【中阿含经】第16经 伽蓝经

【中阿含经】第16经伽蓝经