【中阿含经】第167经阿难说经

　　（一六七）中阿含根本分别品阿难说经第六(第四分别诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。尊者阿难为诸比丘夜集讲堂。说跋地罗帝偈及其义也

尔时。有一比丘过夜平旦。往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。白曰。世尊。彼尊者阿难为诸比丘夜集讲堂。说跋地罗帝偈及其义也

于是。世尊告一比丘。汝往至阿难比丘所。作如是语。阿难。世尊呼汝

彼一比丘受世尊教。即从座起。稽首佛足。绕三匝而去。往至尊者阿难所而语曰。世尊呼尊者阿难

尊者阿难即往佛所。稽首作礼。却住一面。世尊问曰。阿难。汝实为诸比丘夜集讲堂。说跋地罗帝偈及其义耶

尊者阿难答曰。唯然

世尊问曰。阿难。汝云何为诸比丘说跋地罗帝偈及其义耶

尊者阿难即便说曰

　慎莫念过去　　亦勿愿未来
　过去事已灭　　未来复未至
　现在所有法　　彼亦当为思
　念无有坚强　　慧者觉如是
　为作圣人行　　孰知愁于死
　我要不会彼　　大苦灾患终
　如是行精进　　昼夜无懈怠
　是故常当说　　跋地罗帝偈　

世尊即复问曰。阿难。云何比丘念过去耶

尊者阿难答曰。世尊。若有比丘乐过去色。欲．著．住。乐过去觉．想．行．识。欲．著．住。如是比丘念过去也

世尊即复问曰。阿难。云何比丘不念过去

尊者阿难答曰。世尊。若比丘不乐过去色。不欲．不著．不住。不乐过去觉．想．行．识。不欲．不著．不住。如是比丘不念过去

世尊即复问曰。阿难。云何比丘愿未来耶

尊者阿难答曰。世尊。若比丘乐未来色。欲．著．住。乐未来觉．想．行．识。欲．著．住。如是比丘愿未来也

世尊即复问曰。阿难。云何比丘不愿未来

尊者阿难答曰。世尊。若比丘不乐未来色。不欲．不著．不住。不乐未来觉．想．行．识。不欲．不著．不住。如是比丘不愿未来

世尊即复问曰。阿难。云何比丘受现在法

尊者阿难答曰。世尊。若比丘乐现在色。欲．著．住。乐现在觉．想．行．识。欲．著．住。如是比丘受现在法

世尊即复问曰。阿难。云何比丘不受现在法

尊者阿难答曰。世尊。若比丘不乐现在色。不欲．不著．不住。不乐现在觉．想．行．识。不欲．不著．不住。如是比丘不受现在法。世尊。我以如是为诸比丘夜集讲堂。说跋地罗帝偈及其义也

于是。世尊告诸比丘。善哉。善哉。我弟子有眼．有智．有义．有法。所以者何。谓弟子在师面前如是句．如是文广说此义。实如阿难比丘所说。汝等应当如是受持。所以者何。此说观义应如是也

佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

阿难说经第六竟(七百七十二字)

一六七、阿难说经第六（第四分别诵）

大意：本经叙述阿难尊者就五蕴，而对于诸比丘们具说跋地罗帝偈之意义。有
一位比丘将此向佛报告其事，佛舵乃叫阿难讲说后，赞叹其所说的为正确无误。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行于舍卫国，住在于
胜林给孤独园。
那时，尊者阿难，为了诸比丘之法益，就在于夜间，聚集比丘们在于讲堂，而
演说跋地罗帝偈，以及其内中的意义（夜夜完全如是的贤善生活之人之偈）。
这时，有一位比丘，过了其夜，至于翌日的平旦，往诣于佛所，到后，稽首作
礼，然后退坐在一边。他白佛说：「世尊！那位尊者阿难，为了诸比丘之法益，在于
夜间，聚集比丘于讲堂，为了大众讲说跋地罗帝偈，以及其意义（为如是如是的）。
于是，世尊乃告诉一位比丘而说：「你往至阿难
比丘之处，作如是之语：『阿难！世尊叫你。』」那一位比丘受世尊之教言，就从其座
位起立，稽首佛足，绕佛三匝后而去。他往至尊者阿难之处，而语他说：「世尊叫尊
者阿难你！」
尊者阿难就到佛所，到后，稽首作礼，然后退住在一边。世尊乃问他而说：「阿
难！你是否为了诸比丘之法益，而在于夜间，聚集比丘于讲堂，而为他们讲说跋地
罗帝偈，及其意义吗？」尊者阿难回答说：「唯然！」
世尊问说：「阿难！你是怎样的为诸比丘讲说跋地罗帝偈，及其意义的呢？」尊
者阿难就说其偈而说：
慎莫念过去亦勿愿未来过去事已灭未来复未至
现在所有法彼亦当为思念无有坚强慧者觉如是
若作圣人行孰知愁于死我要不会彼大苦灾患终
如是行精勤昼夜无懈怠是故常当说跋地罗帝偈
（语译如前）
世尊即又问而说：「阿难！甚么叫做比丘之念过去之法呢？」尊者阿难回答说：
「世尊！如有比丘乐于过去之色，贪欲、执着而住于过去之色，也乐
于过去之觉（受）、想、行、识，贪欲、执着而住于过去之受想行识，像如是的比丘，
就为之念于过去之法。」
世尊即又问而说：「阿难！甚么叫做比丘之不念于过去之法呢？」尊者阿难回答
说：「世尊！如比丘不乐于过去之色，不欲、不着、不住于过去之色，也不乐于过去
之觉（受）、想、行、识，不欲、不着、不住于过去之受想行识，像如是的比丘，就
为之不念于过去之法。」
世尊即又问而说：「阿难！甚么叫做比丘之愿于未来呢？」尊者阿难回答说：「世
尊！如比丘乐于未来之色，贪欲、执着而住于未来之色，也乐于未来之觉（受）、想、
行、识，而贪欲、执着，而住于未来之受想行识的话，像如是的比丘，就为之愿于
未来。」
世尊即又问说：「阿难！甚么叫做比丘之不愿于未来呢？」尊者阿难回答说：「世
尊！如比丘不乐于未来之色，不欲、不着、不住于未来之色，也不乐于未来之觉（受）、
想、行、识，不欲、不着、不住于未来之受想行识的话，则像如是的比丘，就为之
不愿于未来。」
世尊即又问说：「阿难！甚么叫做比丘之受现在之法呢？」尊者阿难回答说：「世
尊！如比丘乐于现在之色，贪欲、执着而住于现在之色，也乐于现
在之觉（受）、想、行、识，贪欲、执着而住于现在之受想行识的话，则像如是的比
丘，就为之受现在之法。」
世尊即又问说：「阿难！甚么叫做比丘之不受现在之法呢？」尊者阿难回答说：
「世尊！如比丘不乐于现在之色，不欲、不着、不住于现在之色，也不乐于现在之
觉（受）、想、行、识，不欲、不着、不住于现在之受想行识的话，则像如是的比丘，
就为之不受现在之法。世尊！我以如是这般的为诸比丘之法益，而在于夜间，聚集
大众于讲堂，说此跋地罗帝偈，以及其意义的。」
于是，世尊告诉诸比丘们说：「善哉！善哉！我的弟子有眼、有智、有义、有法。
为甚么呢？所谓弟子在于其师的面前，能说如是之句、如是之文，而广说此义，实
在是如阿难比丘所说的，你们应当如是的受持！为甚么呢？因为此说观义，应该如
是之故。」
佛陀所说的就是如是，尊者阿难，及诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！

【中阿含经】第167经 阿难说经

【中阿含经】第167经阿难说经