【中阿含经】第17经伽弥尼经

　　（一七）中阿含业相应品伽弥尼经第七(伽音巨罗反)(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游那难陀园。在墙村捺林

尔时。阿私罗天有子名伽弥尼。色像巍巍。光耀炜晔。夜将向旦。往诣佛所。稽首佛足。却住一面

阿私罗天子伽弥尼白曰。世尊。梵志自高。事若干天。若众生命终者。彼能令自在往来善处。生于天上。世尊为法主。唯愿世尊使众生命终得至善处。生于天中

世尊告曰。伽弥尼。我今问汝。随所解答。伽弥尼。于意云何。若村邑中或有男女。懈不精进。而行恶法。成就十种不善业道。杀生．不与取．邪淫．妄言。乃至邪见。彼命终时。若众人来。各叉手向称叹求索。作如是语。汝等男女。懈不精进。而行恶法。成就十种不善业道。杀生．不与取．邪淫．妄言。乃至邪见。汝等因此缘此。身坏命终。必至善处。乃生天上。如是。伽弥尼。彼男女等。懈不精进。而行恶法。成就十种不善业道。杀生．不与取．邪淫．妄言。乃至邪见。宁为众人各叉手向称叹求索。因此缘此。身坏命终。得至善处。生天上耶

伽弥尼答曰。不也。世尊

世尊叹曰。善哉。伽弥尼。所以者何。彼男女等。懈不精进。而行恶法。成就十种不善业道。杀生．不与取．邪淫．妄言。乃至邪见。若为众人各叉手向称叹求索。因此缘此。身坏命终。得至善处。乃生天上者。是处不然。伽弥尼。犹去村不远有深水渊。于彼有人以大重石掷著水中。若众人来。各叉手向称叹求索。作如是语。愿石浮出。伽弥尼。于意云何。此大重石宁为众人各叉手向称叹求索。因此缘此。而当出耶

伽弥尼答曰。不也。世尊

如是。伽弥尼。彼男女等。懈不精进。而行恶法。成就十种不善业道。杀生．不与取．邪淫．妄言。乃至邪见。若为众人各叉手向称叹求索。因此缘此。身坏命终。得至善处。生天上者。是处不然。所以者何。谓此十种不善业道。黑有黑报。自然趣下。必至恶处

伽弥尼。于意云何。若村邑中或有男女。精进勤修。而行妙法。成十善业道。离杀．断杀．不与取．邪淫．妄言。乃至离邪见。断邪见。得正见。彼命终时。若众人来。各叉手向称叹求索。作如是语。汝男女等。精进勤修。而行妙法。成十善业道。离杀．断杀．不与取．邪淫．妄言。乃至离邪见。断邪见。得正见。汝等因此缘此。身坏命终。当至恶处。生地狱中。伽弥尼。于意云何。彼男女等。精进勤修。而行妙法。成十善业道。离杀．断杀．不与取．邪淫．妄言。乃至离邪见。断邪见。得正见。宁为众人各叉手向称叹求索。因此缘此。身坏命终。得至恶处。生地狱中耶

伽弥尼答曰。不也。世尊

世尊叹曰。善哉。伽弥尼。所以者何。伽弥尼。彼男女等。精进勤修。而行妙法。成十善业道。离杀．断杀．不与取．邪淫．妄言。乃至离邪见。断邪见。得正见。若为众人各叉手向称叹求索。因此缘此。身坏命终。得生恶处。生地狱中者。是处不然。所以者何。伽弥尼。谓此十善业道。白有白报。自然升上。必至善处。伽弥尼。犹去村不远有深水渊。于彼有人以酥油瓶投水而破。滓瓦沉下。酥油浮上

如是。伽弥尼。彼男女等。精进勤修。而行妙法。成十善业道。离杀．断杀．不与取。邪淫．妾言乃至离邪见。断邪见。得正见。彼命终时。谓身粗色四大之种从父母生。衣食长养。坐卧按摩。澡浴强忍。是破坏法。是灭尽法。离散之法。彼命终后。或乌鸟啄。或虎狼食。或烧或埋。尽为粉尘。彼心．意．识常为信所熏。为精进．多闻．布施．智慧所熏。彼因此缘此。自然升上。生于善处。伽弥尼。彼杀生者。离杀．断杀。园观之道．升进之道．善处之道。伽弥尼。不与取．邪淫．妄言。乃至邪见者。离邪见。得正见。园观之道．升进之道．善处之道。伽弥尼。复有园观之道．升进之道．善处之道。伽弥尼。云何复有园观之道．升进之道．善处之道。谓八支圣道正见。乃至正定。是为八。伽弥尼。是谓复有园观之道．升进之道．善处之道

佛说如是。伽弥尼及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

伽弥尼经第七竟(千二百一十三字)

十七、伽弥尼经第七（初一日诵）

大意：本经叙述佛陀为伽弥尼天子讲说黑白的果报。如行不善业的人，为之黑，
而有黑报，身坏命终之后，自然会趣下，必至于恶处。如行十善业的人，
就为之白，而有白报，命终之后，自然会升上，必至于善处。并以石、
油之一沉一浮来譬喻。又说八支圣道为围观、升进、善处之道。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游化在于那难陀园（位
于中印度摩揭陀国内，王舍城之北），住在于墙村的林。
那时，阿私罗天，有子，名叫伽弥尼。其色像为巍巍而光耀炜晔。在夜间，将
向于旦时（后夜），往诣于佛所，到后，稽首佛足，然后退坐在一边。
阿私罗天之子伽弥尼白佛而说：「世尊！梵志们！自我贡高。奉事于若干的天
神。曾经说：如果众生命终的话，他必定能使其自在的往来于善处，而转生于天上
界。世尊为法之主，唯愿世尊您，能使临终的众生，都得往生而至于天中！」
世尊告诉他说：「伽弥尼！我现在问你，你就随你所了解的来回答我。伽弥尼！
你的意见如何呢？如村邑里，不管是男人，或者是女人，懈怠而不精进，所行所作
的为恶法，而成就十种不善之业道。所谓杀生、不与取、邪淫、妄言，……乃至邪
见。这种人如果命终之时，若有众人来到其处，各人都叉手（合掌），向他称叹而求
索，而作如是之语说：『你们这些男女们！都懈怠不精进，而行恶法，成就十种不善
的业道，所谓杀生、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，你
们因此、缘此（由于这种因缘），身坏命终之后，必定会往生而至于善处，乃会往生
于天上界。』像如是的，伽弥尼！那些男女们，懈怠不精进，而行恶法，而成就十种
不善的业道，所谓杀生、不与取、邪淫、妄言，……乃至邪见，这样的人是否会为
众人各各叉手（合掌），向他称叹求索，而说他们因此、缘此（由于此因缘），身坏
命终之后，会得转生而至于善处，而生在天上界吗？」伽弥尼回答说：「不也！世尊！」
世尊称叹说：「善哉！伽弥尼！为甚么呢？那些男女们，懈怠不精进，而行恶法，
成就十种不善的业道，所谓杀生、不与取、邪淫、妄言，……乃至邪见。像这些人
如果说会被众人各各叉手向其称叹求索，而说因此、缘此（由于此因缘），身坏命终
之后，得以往生至于善处，乃会生到天上界，是不会有的事。伽弥尼：犹如离开此
村不远之处，有深的水渊，在那边有人用大而重的石头，掷着于水中，若众人来，
各各都叉手，向它称叹求索，而作如是之语：『愿石头浮出』。伽弥尼！你的意见如
何呢？此大而重的石头，是否为众人各各叉手向其称叹求索，而因此、缘此（由于
此因缘），当会浮出来吗？」伽弥尼回答说：「不也！世尊！」
佛陀垂告而说：「像如是的，伽弥尼！那些男女们，懈怠而不精进，而行恶法，
而成就十种不善的业道，所谓杀生、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见，若为众人
各各叉手而向其称叹求索而说：因此。缘此（由此因缘），身坏命终之后，得以往生
而至于善处，而生于天上界，是不会有的事。为甚么呢？因为所谓此十种不善的业
道，乃为是黑的（恶业），是会有黑报（恶报），自然是转趣于下地，必定会至于恶
处的。
伽弥尼！你的意见如何呢？如村邑中，或者有男、女，都精进勤
修，而行妙法，成就十善的业道，所谓离杀生、断杀生，离不与取、离邪淫、离妄
言，……乃至离邪见、断邪见，而得正见。这些人命终之时，如众人来，各各叉手，
而向他们称叹求索，而作如是之语说：『你们这些男女们！都精进勤修，而行妙法，
而成就十善业道，而离杀生、断杀生、离不与取、离邪淫、离妄言，……乃至离开
邪见，断除邪见，而得正见。你们因此、缘此（由此因缘），身坏命终后，当至于恶
处，会生于地狱之中。』伽弥尼！你的意见如何呢？那些男女们，精进勤修，而行妙
法，而成就十善业道，离开杀生、断除杀生、离开不与取、离开邪淫、离开妄言，……
乃至离开邪见，断除邪见而得正见。像这类人，是否为众人各各叉手而向其称叹求
索中因此、缘此（由此因缘），身坏命终之后，会得转生而至于恶处，而生于地狱之
中吗？」伽弥尼回答说：「不也！世尊！」
世尊称叹而说：「善哉！伽弥尼！为甚么呢？伽弥尼！那些善男信女人等，精进
勤修，而行妙法，而成就十善业道，而离杀、断杀、离不与取、离邪淫、离妄言，……
乃至离开邪见，断除邪见，而得正见。这种人若为众人各各叉手，向其称叹求索，
因此、缘此（由于此因缘），其身坏命终之后，说他会得往生于恶处，生在于地狱中，
是不会有此道理的。为甚么呢？伽弥尼！因为此十善业道，乃为是白，而有白报，
自然的会升上，会必至于善处。伽弥尼！犹如离开此村邑不远之处，有很深的水渊。
在那里有人用装酥油之瓶投入在水中而破碎，其滓瓦即沉下，而酥油印浮起来那样。
像如是的，伽弥尼！那些男女们，精进勤修，而行妙法，而成就十善业道，而
离开杀生，断除杀生，离开不与取、邪淫、妄言，……乃至离开都见，断除邪见，
而得正见。他在于命终之时，所谓粗色之身，四大种所造成，而从父母所生，依靠
衣食所长养，须坐卧按摩，
以及澡浴、强忍等，才得以维持，是会破坏之法，也是会灭尽之法，终归是离散之
法。在他命终之后，或者被乌鸟所啄，或者被虎狼所食，或者是烧，或者是埋，终
归都尽为粉尘。然而他的心、意、识，常为正信所熏陶，被精进、多闻、布施、智
慧所熏习，他乃因此、缘此（由此因缘），自然会升上，会往生于善处。伽弥尼！那
些杀生的人，如果欲离开杀生，断除杀生的话，乃有园观之道（向上之道）、升进之
道、善处之道。伽弥尼！不与取、邪淫、妄言……，乃至邪见的人，如欲离邪见，
而得正见的话，乃有了园观（向上）之道、升进之道、善处之道。伽弥尼！又有园
观之道（向上之道）、升进之道、善处之道。伽弥尼！甚么叫做又有园观之道、升进
之道、善处之道呢？所谓八支圣道，也就是正见，……乃至正定，是为八圣道。伽
弥尼！这叫做又有园观之道、升进之道、善处之道。」
佛陀所说的就是如是，伽弥尼！和诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！

【中阿含经】第17经 伽弥尼经

【中阿含经】第17经伽弥尼经