【中阿含经】第25经水喻经

　　（二五）舍梨子相应品水喻经第五(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。尊者舍梨子告诸比丘。诸贤。我今为汝说五除恼法。谛听。谛听。善思念之。彼诸比丘受教而听

尊者舍梨子言。云何为五。诸贤。或有一人身不净行。口净行。若慧者见。设生恚恼。应当除之。复次。诸贤。或有一人口不净行。身净行。若慧者见。设生恚恼。应当除之。复次。诸贤。或有一人身不净行。口不净行。心少有净。若慧者见。设生恚恼。应当除之。复次。诸贤。或有一人身不净行。口．意不净行。若慧者见。设生恚恼。应当除之。复次。诸贤。或有一人身净行。口．意净行。若慧者见。设生恚恼。应当除之

诸贤。或有一人身不净行。口净行。若慧者见。设生恚恼。当云何除。诸贤。犹如阿练若比丘持粪扫衣。见粪聚中所弃弊衣。或大便污或小便．涕．唾及余不净之所染污。见已。左手执之。右手舒张。若非大便．小便．涕．唾及余不净之所污处。又不穿者。便裂取之。如是。诸贤。或有一人身不净行。口净行。莫念彼身不净行也。但当念彼口之净行。若慧者见。设生恚恼。应如是除

诸贤。或有一人口不净行。身净行。若慧者见。设生恚恼。当云何除。诸贤。犹村外不远。有深水池。[葶-丁+呆]草所覆。若有人来。热极烦闷。饥渴顿乏。风热所逼。彼至池已。脱衣置岸。便入池中。两手披[葶-丁+呆]。恣意快浴。除热烦闷。饥渴顿乏。如是。诸贤。或有一人口不净行。身有净行。莫念彼口不净行。但当念彼身之净行。若慧者见。设生恚恼。应如是除

诸贤。或有一人身不净行。口不净行。心少有净。若慧者见。设生恚恼。当云何除。诸贤。犹四衢道。有牛迹水。若有人来。热极烦闷。饥渴顿乏。风热所逼。彼作是念。此四衢道牛迹少水。我若以手以叶取者。则扰浑浊。不得除我热极烦闷．饥渴顿乏。我宁可跪。手膝拍地。以口饮水。彼即长跪。手膝拍地。以口饮水。彼即得除热极烦闷．饥渴顿乏。如是。诸贤。或有一人身不净行。口不净行。心少有净。莫得念彼身不净行。口不净行。但当念彼心少有净。诸贤。若慧者见。设生恚恼。应如是除

诸贤。或有一人身不净行。口．意不净行。若慧者见。设生恚恼。当云何除。诸贤。犹如有人远涉长路。中道得病。极困委顿。独无伴侣。后村转远。而前村未至。若有人来住一面。见此行人远涉长路。中道得病。极困委顿。独无伴侣。后村转远。而前村未至。彼若得侍人。从迥野中。将至村邑。与妙汤药。餔养美食。好瞻视者。如是此人病必得差。谓彼人于此病人。极有哀愍慈念之心。如是。诸贤。或有一人身不净行。口．意不净行。若慧者见。便作是念。此贤身不净行。口．意不净行。莫令此贤因身不净行。口．意不净行。身坏命终。趣至恶处。生地狱中。若此贤得善知识者。舍身不净行。修身净行。舍口．意不净行。修口．意净行。如是。此贤因身净行。口．意净行。身坏命终。必至善处。乃生天上。谓彼贤为此贤极有哀愍慈念之心。若慧者见。设生恚恼。应如是除

诸贤。或有一人身净行。口．意净行。若慧者见。设生恚恼。当云何除。诸贤。犹村外不远。有好池水。既清且美。其渊平满。翠草被岸。华树四周。若有人来。热极烦闷。饥渴顿乏。风热所逼。彼至池已。脱衣置岸。便入池中。恣意快浴。除热烦闷．饥渴顿乏。如是。诸贤。或有一人身净行。口．意净行。常当念彼身之净行。口．意净行。若慧者见。设生恚恼。应如是除。诸贤。我向所说五除恼法者。因此故说

尊者舍梨子所说如是。诸比丘闻已。欢喜奉行

水喻经第五竟(千一百一字)

二十五、水喻经第五（初一日诵）

大意：本经叙述舍利子告诉诸比丘，有关于五除恼法。所谓对于他人的身口意
之净与不净．慧者见之，皆莫生烦恼。就以粪扫衣、草覆之深水池、牛
迹水、旷野病人，及好池水之五，以譬喻。

结集者的我们，都同样的听过如是之事：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，
住在于胜林给孤独园。
那时，尊者舍梨子告诉比丘们说：「诸位贤者们！我现在将为你们阐说五种除去
烦恼之法（制止瞋念的五种方法），你们要谛听！要注意的听！听后要善思念之（好
好的思念其真理）。」诸比丘们就受其教言，而愿听其开示。
尊者舍梨子说：「那五种呢？诸位贤者们！(1)或者有一种人，其身为不净行，
而口却为净行。如果有智慧的人看到如此的情形时，假如会生恚恼的话，也应当除
去（不可以看到这种人就起瞋）。
(2)又次，诸位贤者们！或者有一种人，其口乃为不净行，而身为清净之行。如
有智慧的人看见如此情形时，假如生恚恼的话。就应当
除去。
(3)又次，诸位贤者们！或者有一种人。其身为不净行，口也不净行，然而其心
有些清净，如有智慧的人看见此情形之时，假如生恚恼的话，就应当除去。
(4)又次。诸位贤者们！或者有一种人，其身为不净行，口与意也为不净行，如
果有智慧的人看见此情形之时，假如生恚恼的话，也应当把它除去。
(5)又次，诸位贤者们！或者有一种人，其身为净行，口与意也为净行，如果有
智慧的人看到此情形时，假如也生恚恼的话，也应当把它除去！
(1)诸位贤者们！或者有一种人，其身为不净行，口为净行，如有智慧的人看见
此情形时，假如生恚恼的话，就应如何除去呢？诸位贤者们！犹如阿练若比丘（都
住于森林内，而不住于精舍内的头陀行者），乃持粪扫衣（人家废弃于粪尘中的布片，
把它拾来缝成为衣的法衣）那样，他看见粪堆中被人所遗弃的弊衣，或者有大便之
污，或者有小便、涕、唾，以及被其余的不净之物所染污，看过此情形后，就伸左
手去执持它，用右手去把它舒张（展开）。如果有不被大便、小便、涕、唾，以及其
它不净之物所污的部份，或不会穿孔的部份，使把它裂取之（污损不堪为衣的，就
废弃，可作材料的就取用）。像如是的，诸位贤者们！如看见有一种人，其身为不净
行，而口却为净行，那么，你就不可以念他的身为不净行，你只要念他的口之净行
就可以。如果有智慧的人，假如生恚的话，就应如是的去除弃其恚恼（用这种方法
去制止其瞋念）。
(2)诸位贤者们！或者有一种人，其口为不净行，身为净行。如果有智慧的人看
见此情形时，假如生恚恼的话，应当要如何去除弃其恚
恼（制止瞋念）呢？诸位贤者们！犹如在林外不远之处，有很深的水池，被藁草所
覆。如有人到这里来，此人正因极热而烦闷。也因饥渴而顿觉乏力，同时被风热所
逼。就到池边，将衣服脱弃而放在于岸边，便进入池中，以两手拨开藁草，就放情
恣意的在池中快浴，而念去其热，其烦闷，其饥渴，其顿乏。像如是的，诸位贤者
们！如看见有一种人，其口为不净行，而身为净行，则不可以念他的口不净行，你
只要念他的身之净行就好。如有智慧的人看见其情形时（口不净行），假如会生恚恼
时，就应该像如是的去除弃其瞋念！
(3)诸位贤者们！或者有一种人。身为不净行，口也为不净行，而心则有些清净。
如有智慧的人看见时，假如生恚恼时，当如何把它除掉呢？诸位贤者们！犹如在四
衢道里，有牛迹之水。如有人到这里来。此人正因极热而烦闷，也因饥渴而顿觉乏
力。同时被风热所逼，看到有牛迹之水（牛趾踏过而成凹处，而积雨水），就作此念：
在这四衢道里，有牛迹的少水，我如果用手用叶去取水时，就会把水扰得浑浊，不
得除去我的热极烦闷、饥渴顿乏之苦。我宁可跪在地上，手与膝拍在地面，用嘴去
饮水。他就因此。而得以除去其热极烦闷、饥渴顿乏。像如是的，诸位贤者们！如
看见有一种人，其身为不净行，口也是不净行，而心却有少些的清净，则不可以念
他的身之不净行，以及他的口之不净行，你只要念他的心有少些的净行就可以。诸
位贤者们！如果有智慧的人看见他的此情形，而生恚恼（瞋念）的话。就应该要这
样的去除灭它。
(4)诸位贤者们！或者有一种人，其身为不净行，口与意也为不净行。如果有智
慧的人看见时，假如生恚恼的话，应当要如何去除灭它呢？诸位贤者们！犹如有人，
远涉长途，在中途时罹患疾病，极困委顿，而独自一人，并没有伴侣的人。回顾后
村，则已转远，而前村却
还未到来。这时如有人来，住在于他的旁边，看见此过路的行人，远涉长途，在中
途罹患疾病，极困委顿，独自一人，并没有伴侣，后村已经转远，而前村却还未到
来。他如得有侍者的话，就会从回野（辽远的原野）中，带他到村邑中去给与妙汤
药，以及补养的美食，也有好的瞻视者（看病、照顾等人）。像如是的话，此人的疾
病，必定会得以差愈。所谓那个人，对于这位病人，极为有哀愍慈念之心。像如是
的，诸位贤者们！或者有一种人，其身为不净行，口与意也为不净行。如有智慧的
人看见此情形时，便作此念：这位贤者（习惯的称人耳），其身不净行，口与意也不
净行，但是不可使此贤者因为身不净行，以及口与意都不净行，就因此而身坏命终
之后，趣至于恶处，转生于地狱之中。如果这位贤者能得善知识的话，就能舍身之
不净行，能修身之净行，能舍口与意之不净行，而修口与意之净行。像如是的，这
位贤者，由于身的净行，与口及意的净行，其身坏命终之后，必定会至于善处，乃
会转生于天上。所谓那位贤者，为了这位贤者，极为有了哀愍慈念之心。如有智能
的人看见时，假若欲生恚恼的话，就应用这种方法去除灭其瞋念。
诸位贤者！或者有一种人，其身为净行，口与意也是净行。如果有智慧的人看
见时，假如生恚恼的话，应当要如何去把它除灭呢？诸位贤者！犹如林外不远之处，
有好的池水。其水清而又美。其渊源为平满，有青翠的草被在岸边，四周都为开华
的树木。如有人到此处来，被极热而烦闷，又饥渴而顿觉缺乏，又被风热所逼，就
到了水池之边，脱掉衣服而放在岸上，便进入池中。在池内恣意的快浴，而除弃了
极热的烦闷，以及由于饥渴而顿乏的事。像如是的，诸位贤者们，或者有一种人，
其身为净行，口与意也为净行，而恒常的当念他的身之净行，他的口与意之净行。
如果有智慧的人，假若生恚恼的话，就
应如是的除去他的瞋念。诸位贤者们！我刚才所说的，就是五种除灭烦恼的方法，
因此之故，在此阐说。」
尊者舍梨子所说的就是如是，诸位比丘们听后，都欢喜奉行！

【中阿含经】第25经 水喻经

【中阿含经】第25经水喻经