【中阿含经】第35经阿修罗经

　　（三五）中阿含未曾有法品阿修罗经第四(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游鞞兰若。在黄芦园

尔时。婆罗逻阿修罗王．牟梨遮阿修罗子。色像巍巍。光耀暐晔。夜将向旦。往诣佛所。礼世尊足。却住一面

世尊问曰。婆罗逻。大海中阿修罗无有衰退阿修罗寿．阿修罗色．阿修罗乐．阿修罗力。诸阿修罗乐大海中耶

婆罗逻阿修罗王．牟梨遮阿修罗子答曰。世尊。我大海中诸阿修罗无有衰退于阿修罗寿．阿修罗色．阿修罗乐．阿修罗力．诸阿修罗乐大海中

世尊复问曰。婆罗逻。大海中有几未曾有法。令诸阿修罗见已乐中

婆罗逻答曰。世尊。我大海中有八未曾有法。令诸阿修罗见已乐中。云何为八。世尊。我大海从下至上。周回渐广。均调转上。以成于岸。其水常满。未曾流出。世尊。若我大海从下至上。周回渐广。均调转上。以成于岸。其水常满。未曾流出者。是谓我大海中第一未曾有法。诸阿修罗见已乐中

复次。世尊。我大海潮未曾失时。世尊。若我大海潮未曾失时者。是谓我大海中第二未曾有法。诸阿修罗见已乐中

复次。世尊。我大海水甚深无底。极广无边。世尊。若我大海甚深无底。极广无边者。是谓我大海中第三未曾有法。诸阿修罗见已乐中

复次。世尊。我大海水咸。皆同一味。世尊。若我大海水咸。皆同一味者。是谓我大海中第四未曾有法。诸阿修罗见已乐中

复次。世尊。我大海中多有珍宝。无量瑰异。种种珍琦。充满其中。珍宝名者。谓金．银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．螺璧．珊瑚．虎珀．马瑙．玳瑁．赤石．琁珠。世尊。若我大海中多有珍宝。无量瑰异．种种珍琦。充满其中。珍宝名者。谓金．银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．螺璧．珊瑚．虎珀．马瑙．玳瑁．赤石．琁珠者。是谓我大海中第五未曾有法。诸阿修罗见已乐中

复次。世尊。我大海中大神所居。大神名者。谓阿修罗．干塔和．罗刹．鱼摩竭．龟．鼍．婆留泥．帝麑．帝麑伽罗．提帝麑伽罗。复次。大海中甚奇。甚特。众生身体有百由延。有二百由延。有至三百由延。有至七百由延。身皆居海中。世尊。若大海中大神所居。大神名者。谓阿修罗．干塔和．罗刹．鱼摩竭．龟．鼍．婆留泥．帝麑．帝麑伽罗．提帝麑伽罗。复次。大海中甚奇。甚特。众生身体有百由延。有二百由延。有三百由延。有至七百由延。身皆居海中者。是谓我大海中第六未曾有法。诸阿修罗见已乐中

复次。世尊。我大海清净。不受死尸。若有命终者。过夜风便吹著岸上。世尊。若我大海清净。不受死尸。若有命终者。过夜风便吹著岸上者。是谓我大海中第七未曾有法。诸阿修罗见已乐中

复次。世尊。我大海阎浮洲中有五大河。一曰恒伽。二曰摇尤那。三曰舍牢浮。四曰阿夷罗婆提。五曰摩企。悉入大海。既入中已。各舍本名。皆曰大海。世尊。若我大海阎浮洲中有五大河。一曰恒伽。二曰摇尤那。三曰舍牢浮。四曰阿夷罗婆提。五曰摩企。悉入大海。既入中已。各舍本名。皆曰大海者。是谓我大海中第八未曾有法。诸阿修罗见已乐中。世尊。是谓我大海中有八未曾有法。诸阿修罗见已乐中。世尊。于佛正法．律中有几未曾有法。令诸比丘见已乐中

世尊答曰。婆罗逻。我正法．律中亦有八未曾有法。令诸比丘见已乐中。云何为八。婆罗逻。如大海从下至上。周回渐广。均调转上。以成于岸。其水常满。未曾流出。婆罗逻。我正法．律亦复如是。渐作渐学。渐尽渐教。婆罗逻。若我正法．律中渐作渐学。渐尽渐教者。是谓我正法．律中第一未曾有法。令诸比丘见已乐中

复次。婆罗逻。如大海潮。未曾失时。婆罗逻。我正法．律亦复如是。为比丘．比丘尼．优婆塞．优婆私施设禁戒。诸族姓子乃至命尽。终不犯戒。婆罗逻。若我正法．律中为比丘．比丘尼．优婆塞．优婆私施设禁戒。诸族姓子乃至命尽。终不犯戒者。是谓我正法．律中第二未曾有法。令诸比丘见已乐中

复次。婆罗逻。如大海水。甚深无底。极广无边。婆罗逻。我正法．律亦复如是。诸法甚深。甚深无底。极广无边。婆罗逻。若我正法．律中诸法甚深。甚深无底。极广无边者。是谓我正法．律中第三未曾有法。令诸比丘见已乐中

复次。婆罗逻。如大海水咸。皆同一味。婆罗逻。我正法．律亦复如是。无欲为味。觉味．息味及道味。婆罗逻。若我正法．律中无欲为味。觉味．息味及道味者。是谓我正法．律中第四未曾有法。令诸比丘见已乐中

复次。婆罗逻。如大海中多有珍宝。无量瑰异．种种珍琦。充满其中。珍宝名者。谓金．银．水精．琉璃．摩尼．真珠．碧玉．白珂．螺璧．珊瑚．虎珀．马瑙．玳[瑁-目+月]．赤石．琁珠。婆罗逻。我正法．律亦复如是。多有珍宝。无量瑰异。种种珍琦。充满其中。珍宝名者。谓四念处．四正勤．四如意足．五根．五力．七觉支．八支圣道。婆罗逻。若我正法．律中多有珍宝。无量瑰异。种种珍琦。充满其中。珍宝名者。谓四念处．四正勤．四如意足．五根．五力．七觉支．八支圣道者。是谓我正法．律中第五未曾有法。令诸比丘见已乐中

复次。婆罗逻。如大海中大神所居。大神名者。谓阿修罗．干塔和．罗刹．鱼摩竭．龟．鼍．婆留泥．帝麑．帝麑伽罗．提帝麑伽罗。复次。大海中甚奇。甚特。众生身体有百由延。有二百由延。有三百由延。有至七百由延。身皆居海中。婆罗逻。我正法．律亦复如是。圣众大神皆居其中。大神名者。谓阿罗诃．向阿罗诃．阿那含．向阿那含．斯陀含．向斯陀含．须陀洹．向须陀洹。婆罗逻。若我正法．律中圣众大神皆居其中。大神名者。谓阿罗诃．向阿罗诃．阿那含．向阿那含．斯陀含．向斯陀含．须陀洹．向须陀洹者。是谓我正法．律中第六未曾有法。令诸比丘见已乐中

复次。婆罗逻。如大海清净。不受死尸。若有命终者。过夜风便吹著岸上。婆罗逻。我正法．律亦复如是。圣众清净。不受死尸。若有不精进人恶生。非梵行称梵行。非沙门称沙门。彼虽堕在圣众之中。然去圣众远。圣众亦复去离彼远。婆罗逻。若我正法．律中圣众清净。不受死尸。若有不精进人恶生。非梵行称梵行。非沙门称沙门。彼虽堕在圣众之中。然去圣众远。圣众亦复去离彼远者。是谓我正法．律中第七未曾有法。令诸比丘见已乐中

复次。婆罗逻。如大海阎浮洲中有五大河。一曰恒伽。二曰摇尤那。三曰舍牢浮。四曰阿夷罗婆提。五曰摩企。悉入大海。既入中已。各舍本名。皆曰大海。婆罗逻。我正法．律亦复如是。刹利种族姓子。剃除须发。著袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。彼舍本名。同曰沙门。梵志种．居士种．工师种族姓子。剃除须发。著袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。彼舍本名。同曰沙门。婆罗逻。若我正法．律中刹利种族姓子剃除须发。著袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。彼舍本名。同曰沙门。梵志种．居士种．工师种族姓子。剃除须发。著袈裟衣。至信．舍家．无家．学道。彼舍本名。同曰沙门者。是谓我正法．律中第八未曾有法。令诸比丘见已乐中

婆罗逻。是谓正法．律中有八未曾有法。令诸比丘见已乐中。婆罗逻。于意云何。若我正法．律中有八未曾有法。若汝大海中有八未曾有法。此二种未曾有法。何者为上．为胜．为妙．为最

婆罗逻白曰。世尊。我大海中有八未曾有法。不及如来八未曾有法。不如千倍万倍。不可比。不可喻。不可称．不可数。但世尊八未曾有法为上．为胜．为妙．为最。世尊。我今自归于佛．法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽

佛说如是。婆罗逻阿修罗王及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

阿修罗经第四竟(二千三百六十二字)

三十四、薄拘罗经第三（初一日诵）

大意：本经叙述一异学问薄拘罗，其八十年来是否行欲事。薄拘罗遂为他而说
出家学道八十年间之净行。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀涅盘后不久之时，尊者
薄拘罗游行于王舍域，住在于竹林迦兰哆园。
那时，有一位异学（外道。据巴利本，即指倮形梵志迦叶），是尊者薄拘罗未出
家时的亲善的朋友。这位异学在于中午后，仿佯（徘徊），而往诣尊者薄拘罗之处，
到后，共相问讯，然后退坐在一边。异学说：「贤者薄拘罗！我欲有所请问于你：是
否可以见到你听许我的请问吗？」尊者薄拘罗回答说：「异学！随你所问好了。你听
后当应深思其义。」
异学问而说：「贤者薄拘罗！你在此正法与律当中，学道已经好久了呢？」尊者
薄拘罗回答说：「异学！我在此正法与律当中学道以来，已经八十年了。」异学又问
说：「贤者薄拘罗！你在于此正法与律当中学道以来，已经八十年，在此期间，是否
忆念而曾行过淫欲（男女性欲）之事吗？」尊者薄拘罗回答异学说：「你不可以作这
种问法。你应更问余事：『贤者薄拘罗！你在此正法与律当中学道以来，已经八十年，
在此期间是否忆念曾起欲想（欲念）过吗？』异学！你应该作如是之问。」
于是，异学便作如是之语而说：「我现在更问贤者薄拘罗您！您在于此正法与律
当中学道已来八十年中，是否忆念曾起欲想吗？」于是，尊者薄拘罗，乃由于此其
学之问的因缘，使对于诸比丘们说：「诸位贤者们！我在于此正法与律当中学道以来，
已经八十年。而以此起贡高（憍慢）者，都无是想。」（我虽然学道八十年之久，也
不因此而起过贡高我慢）。如尊者薄拘罗作如是之说的话，这就是尊者薄拘罗的未曾
有之法。
又次，尊者薄拘罗曾作如是之说：「诸位贤者们！我在于此正法与律当中学道以
来，已经八十年，未曾有起过欲想。」如果尊者薄拘罗作如此之说的话，这就是尊者
薄拘罗的未曾有之法。
又次，尊者薄拘罗曾作如是之说：「诸位贤者们！我持粪扫衣（由杂碎之布缝成
之衣）以来，已经过八十年。如由此而起贡高的话，都无是相」（不会有的事相。
也就是不因此而起过我慢之心）。如尊者薄拘罗作如此之说的话，就是尊者薄拘罗的
未曾有之法。
又次，尊者薄拘罗曾作如是之说：「诸位贤者们！我持粪扫衣以来八十年，未曾
忆念受居士送来之衣，未曾割截而作衣，未曾倩他比丘作衣（未曾请人替他作衣），
未曾用过针去缝衣，未曾持针去缝囊（袋），乃至用一缕（线）。」如尊者薄拘罗作如
此之说的话，这就是尊者薄拘罗的未曾有之法。
又次，尊者薄拘罗曾作如是之说：「诸位贤者们！我行乞食以来，已经八十年，
如由于此，而起贡高者，都无是相（不会有的事）。」如尊者薄拘罗作如是之说的话，
这就是尊者薄拘罗之未曾有之法。
又次，尊者薄拘罗曾作如是之说：「诸位贤者们！我行乞食以来，已经八十年，
并未曾忆念受居士之请，未曾超越门户去乞食（不管是贫富，是净污之家，或对自
己好意或不好意，都挨家挨户去托钵，不漏过任何一户，直至适可而止），未曾只从
大家（富户人家）去乞食，在此家中当得净好极妙而丰饶的食噉含消物，未曾视女
人之面，未曾忆入比丘尼的坊中，未曾忆与比丘尼共相问讯，乃至在道路相逢也不
与其共语。」如尊者薄拘罗作如是之说的话，这叫做尊者薄拘罗之未曾有之法。
又次，尊者薄拘罗曾作如是之说：「诸位贤者们！我在于此正法与律当中，学道
以来，已经八十年，未曾忆畜沙弥，未曾忆为白衣说
法，乃至四句颂也不为他们说过。」如尊者薄拘罗作如是之说的话，这就是尊者薄拘
罗的未曾有之法。
又次，尊者薄拘罗，曾作如是之说：「诸位贤者们！我在于此正法与律当中学道
以来，已经八十年，未曾有病，乃至弹指之顷头痛过，未曾忆念服药，乃至一片的
诃梨勒（译为天主持来）。」如尊者薄拘罗作如是之说的话，这就是尊者薄拘罗的未
曾有之法。
又次，尊者薄拘罗，曾作如是之说：「诸位贤者们！我结跏趺之坐，在于八十年
当中，未曾倚壁倚树。」如尊者薄拘罗作如是之说的话，这就是尊者薄拘罗之未曾有
之法。
又次，尊者薄拘罗，曾作如是之说：「诸位贤者们！我在于三日夜当中，就得三
达证。」如尊者薄拘罗作如是之说的话，这就是尊者薄拘罗的未曾有之法（三达证为
三明－宿命、天眼、漏尽）。
又次，尊者薄拘罗，曾作如是之说：「诸位贤者们！我结跏趺坐而般涅盘。」尊
者薄拘罗便结跏趺坐而般涅盘（入灭）。如尊者薄拘罗结跏趺坐而般涅盘，这就是尊
者薄拘罗之未曾有之法。
尊者薄拘罗所说的就是如是，那时异学，以及诸比丘们，听其所说后，都欢喜
奉行！（善容尊者为无病第一）。

【中阿含经】第35经 阿修罗经

【中阿含经】第35经阿修罗经