【中阿含经】第43经不思经

　　（四三）中阿含习相应品不思经第二(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。世尊告曰。阿难。持戒者不应思。令我不悔。阿难。但法自然。持戒者便得不悔。阿难。有不悔者不应思。令我欢悦。阿难。但法自然。有不悔者便得欢悦。阿难。有欢悦者不应思。令我喜。阿难。但法自然。有欢悦者便得喜。阿难。有喜者不应思。令我止。阿难。但法自然。有喜者便得止身

阿难。有止者不应思。令我乐。阿难。但法自然。有止者便得觉乐。阿难。有乐者不应思。令我定。阿难。但法自然。有乐者便得定心。阿难。有定者不应思。令我见如实．知如真。阿难。但法自然。有定者便得见如实．知如真。阿难。有见如实．知如真者不应思。令我厌。阿难。但法自然。有见如实．知如真者便得厌。阿难。有厌者不应思。令我无欲。阿难。但法自然。有厌者便得无欲。阿难。有无欲者不应思。令我解脱。阿难。但法自然。有无欲者便得解脱一切淫．怒．痴

阿难。是为因持戒便得不悔。因不悔便得欢悦。因欢悦便得喜。因喜便得止。因止便得乐。因乐便得定心。阿难。多闻圣弟子有定心者便见如实．知如真。因见如实．知如真便得厌。因厌便得无欲。因无欲便得解脱。因解脱便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。阿难。是为法法相益。法法相因。如是此戒趣至第一。谓度此岸。得至彼岸

佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

不思经第二竟(四百五十字)

四十三、不思经第二（初一日诵）

大意：本经叙述人不可以唯求不悔，而不持戒，应该持戒，便能得
无悔，乃至便能得证解脱。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在
于胜林给孤独园。
那时，世尊垂告说：「阿难！持戒的人，不应该思念『使我不悔』。阿难！但是
法，乃为自然（顺法之性，自自然然会这样，那样）。因此，持戒的人，便自然会得
不悔的（故应持戒，不可以只顾能不追悔，下同）。阿难！有不悔的人，不应该思念
『使我欢悦』。阿难！但是法乃自然，如有不追悔的人，便能得欢悦。阿难！有欢悦
的人，不应该思念『令我喜』。阿难！但是法乃自然，有欢悦的人，便会得喜的。阿
难！有喜的人，不应该思念『使我止。』阿难！但是法乃是自然的，有喜的人，便能
得止身（轻安）。
阿难！有止的人，不应该思念『使我乐』。阿难！但是法乃自然，有止的人，便
能得觉乐。阿难！有乐的人，不应该思念『使我定』心（三昧）。阿难！但是法乃为
自然的，有乐的人，便能得定心。阿难！有定的人不应该思念『使我见如实、知如
真』。阿难！但是法乃为自然的，有禅定的人，便得见如实、知如真（如实而知见一
切）。阿难！如有见如实、知如真的话，就不应该思念『令我厌』离。阿难！但是法
乃为自然的，如有见如实，知如真的话，便得厌离。阿难！有厌离的人，不应该思
念『使我无欲』。阿难！但是法乃为自然的，有厌离的人，便能得无欲。阿难！有无
欲的人，不应该思念『使我解脱』。阿难！但是法乃为自然的，有无欲的人，便能得
解脱一切的淫、怒、痴的。
阿难！这就是由于持戒，便能得不悔，由于不悔，便能得欢悦，由
于欢悦，便能得喜，由于喜，便能得止（轻安、猗息），由于止，便能得乐，由于乐，
便能得定心（三昧）。阿难！多闻的圣弟子，有定心的人，便能见如实、知如真（如
实而知见一切），由于见如实、知如真，便能得厌离，由于厌离，便能得无欲，由于
无欲，便能得解脱，由于解脱，便知解脱，所谓：生已尽，梵行已立，所作已办，
不更受后有，而知如真。阿难！这就是叫做法法相益，法法相因。像如是的，此戒
乃为趣至于第一（涅盘），所谓度过此岸，而得至彼岸。」
佛陀所说的就是如是，尊者阿难，以及诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！

【中阿含经】第43经 不思经

【中阿含经】第43经不思经