【中阿含经】第60经四洲经

　　（六○）中阿含王相应品四洲经第三(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。尊者阿难在安静处。燕坐思惟而作是念。世人甚少少能于欲有满足意。少有厌患于欲而命终者。世人于欲有满足意。厌患于欲而命终者。为甚难得

尊者阿难则于晡时从燕坐起。往诣佛所。到已作礼。却住一面。白曰。世尊。我今在安静处。燕坐思惟而作是念。世人甚少少能于欲有满足意。少有厌患于欲而命终者。世人于欲有满足意。厌患于欲而命终者。为甚难得

佛告阿难。如是。如是。世人甚少少能于欲有满足意。少有厌患于欲而命终者。阿难。世人于欲有满足意。厌患于欲而命终者。为甚难得。阿难。世人极甚难得。极甚难得于欲有满足意。厌患于欲而命终者。阿难。但世间人甚多甚多。于欲无满足意。不厌患欲而命终也。所以者何。阿难。往昔有王名曰顶生。作转轮王。聪明智慧。有四种军。整御天下。由己自在。如法法王成就七宝。彼七宝者。轮宝．象宝．马宝．珠宝．女宝．居士宝．主兵臣宝。是为七。千子具足。颜貌端正。勇猛无畏。能伏他众。彼必统领此一切地乃至大海。不以刀杖。以法教令。令得安乐。阿难。彼顶生王而于后时极大久远。便作是念。我有阎浮洲。极大富乐。多有人民。我有七宝。千子具足。我欲于宫雨宝七日。积至于膝。阿难。彼顶生王有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。适发心已。即于宫中雨宝七日。积至于膝

阿难。彼顶生王而于后时极大久远。复作是念。我有阎浮洲。极大富乐。多有人民。我有七宝。千子具足。及于宫中雨宝七日。积至于膝。我忆曾从古人闻之。西方有洲名瞿陀尼。极大富乐。多有人民。我今欲往见瞿陀尼洲。到已整御。阿难。彼顶生王有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。适发心已。即以如意足乘虚而去。及四种军。阿难。彼顶生王即时往到住瞿陀尼洲。阿难。彼顶生王住已整御瞿陀尼洲。乃至无量百千万岁

阿难。彼顶生王而于后时极大久远。复作是念。我有阎浮洲。极大富乐。多有人民。我有七宝。千子具足。及于宫中雨宝七日。积至于膝。我亦复有瞿陀尼洲。我复曾从古人闻之。东方有洲名弗婆鞞陀提。极大富乐。多有人民。我今欲往见弗婆鞞陀提洲。到已整御。阿难。彼顶生王有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。适发心已。即以如意足乘虚而去。及四种军。阿难。彼顶生王即时往到住弗婆鞞陀提洲。阿难。彼顶生王住已整御弗婆鞞陀提洲。乃至无量百千万岁

阿难。彼顶生王而于后时极大久远。复作是念。我有阎浮洲。极大富乐。多有人民。我有七宝。千子具足。及于宫中雨宝七日。积至于膝。我亦复有瞿陀尼洲。亦有弗婆鞞陀提洲。我复曾从古人闻之。北方有洲名郁单曰。极大富乐。多有人民。彼虽无我想亦无所受。我今欲往见郁单曰洲。到已整御。及诸眷属。阿难。彼顶生王有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。适发心已。即以如意足乘虚而去。及四种军

阿难。彼顶生王遥见平地白。告诸臣曰。卿等见郁单曰平地白耶。诸臣对曰。见也。天王。王复告曰。卿等知不。彼是郁单曰人自然粳米。郁单曰人常所食者。卿等亦应共食此食。阿难。彼顶生王复遥见郁单曰洲中。若干种树。净妙严饰。种种彩色。在栏楯里。告诸臣曰。卿等见郁单曰洲中。若干种树。净妙严饰。种种彩色。在栏楯里耶。诸臣对曰。见也。天王。王复告曰。卿等知不。是郁单曰人衣树。郁单曰人取此衣著。卿等亦应取此衣著。阿难。彼顶生王即时往到住郁单曰洲。阿难。彼顶生王住已整御郁单曰洲。乃至无量百千万岁。及诸眷属

阿难。彼顶生王而于后时极大久远。复作是念。我有阎浮洲。极大富乐。多有人民。我有七宝。千子具足。及于宫中雨宝七日。积至于膝。我亦复有瞿陀尼洲。亦有弗婆鞞陀提洲。亦有郁单曰洲。我复曾从古人闻之。有天名曰三十三天。我今欲往见三十三天。阿难。彼顶生王有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。适发心已。即以如意足乘虚而往。及四种军。向日光去。阿难。彼顶生王遥见三十三天中。须弥山王上犹如大云。告诸臣曰。卿等见三十三天中。须弥山王上犹如大云耶。诸臣对曰。见也。天王。王复告曰。卿等知不。是三十三天昼度树也。三十三天在此树下。于夏四月。具足五欲。而自娱乐

阿难。彼顶生王复遥见三十三天中。须弥山王上近于南边犹如大云。告诸臣曰。卿等见三十三天中。须弥山王上近于南边犹如大云耶。诸臣对曰。见也。天王。王复告曰。卿等知不。是三十三天正法之堂。三十三天于此堂中。八日．十四日．十五日。为天为人。思法思义。阿难。彼顶生王即到三十三天。彼顶生王到三十三天已。即入法堂。于是。天帝释便与顶生王半座令坐。彼顶生王即坐天帝释半座。于是。顶生王及天帝释都无差别。光光无异。色色无异。形形无异。威仪礼节及其衣服亦无有异。唯眼眴异

阿难。彼顶生王而于后时极大久远。复作是念。我有阎浮洲。极大富乐。多有人民。我有七宝。千子具足。及于宫中雨宝七日。积至于膝。我亦复有瞿陀尼洲。亦有弗婆鞞陀提洲。亦有郁单曰洲。我又已见三十三天云集大会。我已得入诸天法堂。又天帝释与我半座。我已得坐帝释半座。我与帝释都无差别。光光无异。色色无异。形形无异。威仪礼节及其衣服亦无有异。唯眼眴异。我今宁可驱帝释去。夺取半座。作天人王。由己自在

阿难。彼顶生王适发此念。不觉已下在阎浮洲。便失如意足。生极重病。命将终时。诸臣往诣顶生王所白曰。天王。若有梵志．居士及臣人民。来问我等。顶生王临命终时说何等事。天王。我等当云何答梵志．居士及臣人民

时。顶生王告诸臣曰。若梵志．居士及臣人民。来问卿等。顶生王临命终时说何等事。卿等应当如是答之。顶生王得阎浮洲。意不满足而命终。顶生王得七宝。意不满足而命终。千子具足。意不满足而命终。顶生王七日雨宝。意不满足而命终。顶生王得瞿陀尼洲。意不满足而命终。顶生王得弗婆鞞陀提洲。意不满足而命终。顶生王得郁单曰洲。意不满足而命终。顶生王见诸天集会。意不满足而命终。顶生王具足五欲功德色．声．香．味．触。意不满足而命终。若梵志．居士及臣人民。来问卿等。顶生王临命终时说何等事。卿等应当如是答之

于是。世尊而说颂曰

　天雨妙珍宝　　欲者无厌足
　欲苦无有乐　　慧者应当知
　若有得金积　　犹如大雪山
　一一无有足　　慧者作是念
　得天妙五欲　　不以此五乐
　断爱不著欲　　等正觉弟子　

于是。世尊告曰。阿难。昔顶生王。汝谓异人耶。莫作斯念。当知即是我也。阿难。我于尔时为自饶益。亦饶益他。饶益多人。愍伤世间。为天．为人求义及饶益。求安隐快乐。尔时说法不至究竟。不究竟白净。不究竟梵行。不究竟梵行讫。尔时不离生老病死．啼哭忧戚。亦未能得脱一切苦。阿难。我今出世。如来．无所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。号佛．众祐。我今自饶益。亦饶益他。饶益多人。愍伤世间。为天．为人求义及饶益。求安隐快乐。我今说法得至究竟。究竟白净。究竟梵行。究竟梵行讫。我今得离生老病死．啼哭忧戚。我今已得脱一切苦

佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

四洲经第三竟(三千三百五十三字)

六十、四洲经第三（初一日诵）

大意：本经叙述世人对于其欲望能具足，而命终者少。佛陀自述其前生为顶生
王，而作为转轮王时，统领四洲，更随其意念而入于三十三天的法堂，
和天帝释各坐半座。然而意还不足，欲驱帝释天，而夺其半座打好作为
天人之王。此念刚发，就堕下
界，就失去其如意足神通而命终。这都是欲望无穷，不知足所致的。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在
于胜林给孤独园。
那时，尊者阿难，在安静之处，正在燕坐（坐禅）思惟，而作此念：世人甚少
有人能对于欲，有满足之意，少有厌患于欲，而命终的人。世人对于欲，有满足意，
能厌患于欲，而命终的人，可说是甚为难得的事。
阿难尊者，就在于晡时，从其燕坐起来，往诣佛所，到后礼拜，然后退住在一
边。他白佛说：「世尊！我今天在安静之处，燕坐思惟，而作如是之念：世人甚少有
能对于欲念有满足其意，很少有厌患于欲，而命终的人。世人对于欲，有满足其意，
能够厌患于欲，而命终的人，可说是甚为难得的一件事。」
佛陀听后，垂告阿难而说：「如是！如是！世人甚少，少能对于欲，有满足之意。
少有厌患于欲，而命终的人。阿难！世人对于欲，有满足之意，厌患于欲，而命终
的人，可说是非常的难得的。阿难！世人确实极甚难得，确实非常难得对于欲，有
满足之意，厌患于欲，而命终的人。阿难！但是世间人甚多甚多（非常的多），对于
欲，并没有满足之意，不厌患于欲而命终的。这是为甚么呢？
阿难！在过去世之时，有一位国王，名叫顶生（最胜王，印度太古时期之转轮
王），曾作为转轮王。是一位聪明有智慧的国王。他拥有四种军队，能整御天下，可
由于自己去自在运用，为如法的法王，而成就七宝。那七宝就是所谓轮宝、象宝、
马宝、珠宝、女宝、居士
宝、主兵臣宝，就是其七宝。有千子之具足，颜貌都端正，为勇猛无畏，而能降伏
其它的众生。这一位必定能统领此一切地，乃至大海，都不用刀杖，而用法教，使
人得以安乐的。阿难！那位顶生王，在后来极大久远之时，便作如是之念：我领有
阎浮洲（南赡部洲，位于须弥山南方的咸海中），极大的富乐，有好多的民众。我有
七宝，有千子都具足。我欲在于宫中，降下宝物，经过七天，其宝都积堆而至于膝
盖之高。阿难！那位顶生王有大如意足（能如己意，自在飞行与神变的境界），有大
威德，有大福佑，有大威神。刚起这种动念之时，就在于宫中降下珍宝七天，积堆
至于人的膝盖之处。
阿难！那位顶生王，又在于后来，极大久远之时，便作如是之念：我拥有阎浮
洲，极大的富乐，有很多的民众。我也拥有七宝，具足了千子，以及在宫中降下珍
宝七天，堆积至于膝盖。我忆起了曾从古人所听到的，如西方有一大洲，名叫瞿陀
尼（西牛货洲，位于须弥山西方之咸水海）。那边也是极大富乐，也拥有非常多的民
众。我现在欲往，去看看瞿陀尼洲，到后，可整御那个大洲。阿难！那位顶生王有
大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。因此，刚起意念之时，就能以他的如
意足乘于虚空而去，同时也率领四种军队同行。阿难！那位顶生王就实时到达瞿陀
尼洲，而住在于那个地方。阿难！那位顶生王住下来后，则整御瞿陀尼洲，乃至经
过无量的百千万岁。
阿难！那位顶生王，在于后来，极大久远之时，又作如是之念：我拥有阎浮洲，
极大富乐，有好多民众，我拥有七宝，具足了千子，以及宫中降下了珍宝七天，堆
积至于膝盖。我也已拥有瞿陀尼洲。我又曾从古人听到东方有一大洲，名叫弗婆鞞
陀提（东胜身洲，位于须弥山东方的咸海中）。那个地方，也极大富乐，有好多的民
众。我现在欲往见弗婆鞞陀提洲，到那边去整御那个大洲。阿难！那位顶生王有
大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，刚发起其动念后，就用其如意足，乘
于虚空而去，也领带四种军队，一齐乘空而去。阿难！那位顶生王，实时到达弗婆
鞞陀提洲，而住在那里。阿难！那位顶生王住下来后，即整御那个弗婆鞞陀提洲，
乃至经过无量的百千万岁。
阿难！那位顶生王在于后来极大久远之时，又作如是之念：我拥有阎浮洲，为
极大的富乐，有好多的民众。我也拥有七宝，也有千子，都具足，以及在于宫中降
下珍宝七天，珍宝已堆积至于膝盖之上。我又有了瞿陀尼洲，也有了弗婆鞞陀提洲。
我又曾经从古人之处听过，说北方有洲，名叫郁单曰（北俱卢洲，位于须弥山北方
的咸水海中），其处也极大富乐，也有很多的民众。听说那个地方的民众都无我想，
也无所受。我现在欲往见那个郁单曰洲。到达后，欲整御那个地方。以及诸眷属。
阿难！那位顶生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。因此，刚发心（起
意）后，就用他的如意足乘着虚空而去，以及领率四种军队同往。
阿难！那位顶生王遥见该处的平地，遍处都是白色的，就告诉诸位臣从们说：
『卿等（你们）看见郁单曰，其平地都洁白吗？』诸臣回答说：『见到了，天王！』
王又告诉他们说：『你们（卿等）知道吗？那些洁白的东西是郁单曰的人的自然的梗
米，郁单曰的人平常所食之物，卿等（你们）也应该共食此食。』阿难！那位顶生王
又遥见郁单曰洲里面的若干种之树，都净妙严饰，有种种的彩色，在于栏楯里，就
告诉诸臣说：『你们（卿等）看见郁单曰洲中，有若干种之树，都净妙严饰，有种种
的彩色，在拦楯里吗？』诸臣回答说『看见了，天王！』王又告诉他们说：『卿等知
道吗？这是郁单曰之人的衣树（劫贝。绵树），郁单曰之人都取此衣去穿着。卿等也
应取此种衣去穿着。』阿难！那位顶生王实时到达而住在于郁单曰洲。阿难！那
位顶生王住下来后，就整御郁单曰洲，乃至经过无量的百千万岁，以及诸眷属。
阿难！那位顶生王在于后来极大久远之时，又作此念：我拥有阎浮洲，极大富
乐，有好多的民众。我也拥有七宝。千子也具足，以及在宫中降下珍宝七天，积堆
至于膝盖上。我又有了瞿陀尼洲，也有弗婆鞞陀提洲，也有了郁单曰洲。我曾经又
从古人听到有天处，其名叫做三十三，我现在欲往见三十三天。阿难！那位顶生王
有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。刚发起（起意）后，就用如意足乘
着虚空而往，以及颂率四种军队，向着日光迈进。阿难！那位顶生王遥见三十三天
中，须弥山王的上面有犹如大云，就告诉诸大臣们说：『卿等看见三十三天，须弥山
王的上面，有犹如大云的形相吗？』诸臣回答说：『看到了，天王！』王又告诉他们
说：『卿等知道吗？那是三十三天中的昼度树（波利质多罗，香遍树）。三十三天（忉
利天）的天神们，都在此树下，在于夏季四个月。具足了五欲，而自娱乐。』
阿难！那位顶生王又遥见三十三天中，在须弥山王上，近于南边之处，犹如大
云，就告诉诸位臣民说：『卿等看见三十三天中，须弥山王上，近于南边之处，犹如
大云吗？』诸臣回答说：『看见了，天王！』王又告诉他们说：『卿等知道吗？这就是
三十三天的正法之堂，三十三天的天神们都在于此堂中，每逢月之初八日、十四日、
十五日，为了天，为了世人，在思法思义。』阿难！那位顶生王，于此时，即到三十
三天。那位顶生王到达三十三天后，就进入法堂。于是，天帝释（三十三天之主）
便赐与顶生王半座，请他坐下来。那位顶生王就坐在天帝释给与的半座上面。于是，
顶生王，以及天帝释，都等于是没有甚么差别。如二位之光与光都无异，色与色都
无异，形
与形都无异。两位的威仪礼节，以及其衣服也都没有异，唯有眼询（动眼时）有点
儿不同。
阿难！那位顶生王在于后来，经过极大久远时，又作此念：我拥有阎浮洲，极
大富乐，有好多的民众。我也拥有七宝，也具足了千子，以及在于宫中降下珍宝七
天，堆积至于膝盖。我同时又有瞿陀尼洲，也有弗婆鞞陀提洲，也有郁单曰洲。我
又已经看见三十三天的云集大会，我已能得以进入诸天的法堂。又天帝释也与我半
座，我已经得坐在帝释天的半座上面。我和帝释天都并没有甚么差别，光与光无异，
色与色无异，形与形无异，威仪礼节，以及衣服等，也并没有异，唯有眼睛转动（眼
拘）的地方有些差别而已。我现在宁可将帝释天驱走，而夺取其另外半座，以便作
天人之王，由于自己而自在运用吧！
阿难！那位顶生王刚发此念（起此动念），就在不知不觉之间，已经降下在于阎
浮提，便失去了其如意足，同时又生极重之病。在他将要临命终时，诸臣则往诣顶
生王之所，向顶生王说：『天王！如果有梵志、居士，以及诸臣、民众来问我们而说：
顶生王临命终时，到底交代甚么事，说甚么话吗？那时，我们应当要怎样去回答那
些梵志、居士，以及诸臣、民众呢？』
这时，顶生王告诉诸臣们说：『如果梵志、居士，以及诸臣、人民，来问卿等：
顶生王在临命终时，说甚么事时，卿等应当要这样的回答他们：顶生王得有阎浮洲，
其意犹不满足，而命终。顶生王得有七宝，其意犹不满足而命终。他具足了千子，
其意犹不满足而命终。顶生王运用其神力，使珍宝降下七天，其意犹不满足而命终。
顶生王得瞿陀尼洲，其意犹不满足，而命终。顶生王得弗婆鞞陀提洲，其意犹不满
足而命终。顶生王得郁单曰洲，其意犹不满足而命终。顶生王得见诸天之集会，其
意犹不满足而命终。顶生王具足了五欲功德－
色、声、香、味、触（能享受最大的欲乐），其意犹不满足而命终。倘若有梵志、居
士，以及诸臣、民众，来问卿等而说：顶生王临命终时，说甚么话，交代甚么事时，
卿等就应当照这些话去回答他们。』」
佛陀说到这里，又说偈颂而说：
天雨妙珍宝欲者无厌足欲苦无有乐慧者应当知
着有得金积犹如大雪山一一无有足慧者作是念
得天妙五欲不以此五乐断爱不着欲等正觉弟子
（上天虽然降下算不尽的妙珍宝，但是有贪欲的人，还是不能厌足的。应当要
知道！贪欲为苦，而不是乐，有智慧的人应当要知道这种道理的！）
（倘若得有黄金之堆积，有如大雪山那么的广大，也是一一都不会有厌足的一
天，有智慧的人，应该要作如是之念。）
（假如得天的妙五欲，也不应以此五乐而乐；应该要断除贪爱，应该不要耽着
于欲，这才是正觉〔佛陀〕的弟子。）
世尊说褐后，又告诉阿难说：「阿难！我所说的那一位顶生王，你意谓别人吗？
你不可以作此念，当知：那是我啊！阿难！我在于那时，曾经饶益了自己，也饶益
他人，饶益好多的人。同时，都愍伤世间，都为天、为人，求义，以及饶益，而求
安隐快乐。不过那时我所说之法，并不至于究竟，不究竟白净，不究竟梵行。由于
不究竟梵行之故，那时并不能离开生老病死，不能脱离啼哭忧戚之念，也未能得脱
一切的苦恼。阿难！我现在降生在世，为如来、无所着、等正觉、明行成为（明行
足）、善逝、世间解、无上士、道法御（调御丈夫）、天人师，号为佛，为众佑。我
现在能自饶益，也饶益他人，饶益很多人。都愍伤世间，而为了天，为了人而求义，
以及饶益，而求
安隐快乐。我现在说法，已得至究竟，已究竟白净，究竟梵行。我究竟梵行后，现
在已得离开生老病死、啼哭忧戚。我现在已经得脱一切苦恼！」
佛陀所说的就是如是，尊者阿难，以及诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！

【中阿含经】第60经 四洲经

【中阿含经】第60经四洲经