【中阿含经】第62经 频鞞娑逻王迎佛经


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  (六二)中阿含王相应品频鞞娑逻王迎佛经第五(初一日诵)

我闻如是

一时。佛游摩竭陀国。与大比丘众俱。比丘一千悉无著.至真。本皆编发。往诣王舍城摩竭陀邑。于是。摩竭陀王频鞞娑逻闻世尊游摩竭陀国。与大比丘众俱。比丘一千悉无著.至真。本皆编发。来此王舍城摩竭陀邑。摩竭陀王频鞞娑逻闻已。即集四种军。象军.马军.车军。步军。集四种军已。与无数众俱。长一由延。往诣佛所。于是。世尊遥见摩竭陀王频鞞娑逻来。则便避道。往至善住尼拘类树王下。敷尼师檀。结跏趺坐。及比丘众

摩竭陀王频鞞娑逻遥见世尊在林树间。端正姝好。犹星中月。光耀炜晔。晃若金山。相好具足。威神巍巍。诸根寂定。无有蔽碍。成就调御。息心静默。见已下车。若诸王刹利以水洒顶。得为人主。整御大地。有五仪式。一者剑。二者盖。三者天冠。四者珠柄拂。五者严饰屣。一切除却。及四种军。步进诣佛。到已作礼。三自称名姓。世尊。我是摩竭陀王洗尼频鞞娑逻。如是至三

于是。世尊告曰。大王。如是。如是。汝是摩竭陀王洗尼频鞞娑逻

于是。摩竭陀王洗尼频鞞娑逻再三自称名姓已。为佛作礼。却坐一面。诸摩竭陀人或礼佛足。却坐一面。或问讯佛。却坐一面。或叉手向佛。却坐一面。或遥见佛已。默然而坐

尔时。尊者郁毗逻迦叶亦在众坐。尊者郁毗罗迦叶是摩竭陀人意之所系。谓大尊师是无著真人。于是。摩竭陀人悉作是念。沙门瞿昙从郁毗罗迦叶学梵行耶。为郁毗罗迦叶从沙门瞿昙学梵行耶

尔时。世尊即知摩竭陀人心之所念。便向尊者郁毗罗迦叶而说颂曰

 郁毗见何等  断火来就此
 迦叶为我说  所由不事火
 饮食种种味  为欲故事火
 生中见如此  是故不乐事
 迦叶意不乐  饮食种种味
 何不乐天人  迦叶为我说
 见寂静灭尽  无为不欲有
 更无有尊天  是故不事火
 世尊为最胜  世尊不邪思
 了解觉诸法  我受最胜法 

于是。世尊告曰。迦叶。汝今当为现如意足。令此众会咸得信乐

于是。尊者郁毗罗迦叶即如其像作如意足。便在坐没。从东方出。飞腾虚空。现四种威仪。一行.二住.三坐.四卧。复次。入于火定。尊者郁毗罗迦叶入火定已。身中便出种种火焰。青.黄.赤.白中水精色。下身出火。上身出水。上身出火。下身出水。如是南.西.北方。飞腾虚空。现四种威仪.一行.二住.三坐.四卧。复次。入于火定。尊者郁毗罗迦叶入火定已。身中便出种种火焰。青.黄.赤.白中水精色。下身出火。上身出水。上身出火。下身出水

于是。尊者郁毗罗迦叶止如意足已。为佛作礼。白曰。世尊。佛是我师。我是佛弟子。佛一切智。我无一切智

世尊告曰。如是。迦叶。如是。迦叶。我有一切智。汝无一切智

尔时。尊者郁毗罗迦叶因自己故。而说颂曰

 昔无所知时  为解脱事火
 虽老犹生盲  邪不见真际
 我今见上迹  无上龙所说
 无为尽脱苦  见已生死尽 

诸摩竭陀人见如此已。便作是念。沙门瞿昙不从郁毗罗迦叶学梵行。郁毗罗迦叶从沙门瞿昙学梵行也

世尊知诸摩竭陀人心之所念。便为摩竭陀王洗尼频鞞娑逻说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。如诸佛法。先说端正法。闻者欢悦。谓说施.说戒.说生天法。毁呰欲为灾患。生死为秽。称叹无欲为妙道品白净

世尊为彼大王说之。佛已知彼有欢喜心.具足心.柔软心.堪耐心.升上心.一向心.无疑心.无尽心。有能.有力堪受正法。谓如诸佛所说正要。世尊即为彼说苦.习.灭.道。大王。色生灭。汝当知色生灭。大王。觉.想.行.识生灭。汝当知识生灭。大王。犹如大雨时。水上之泡或生或灭。大王。色生灭亦如是。汝当知色生灭。大王。觉.想.行.识生灭。汝当知识生灭

大王。若族姓子知色生灭。便知不复生当来色。大王。若族姓子知觉.想.行.识生灭。便知不复生当来识。大王。若族姓子知色如真。便不著色。不计色。不染色。不住色。不乐色是我。大王。若族姓子知觉.想.行.识如真。便不著识。不计识。不染识。不住识。不乐识是我。大王。若族姓子不著色。不计色。不染色。不住色。不乐色是我者。便不复更受当来色。大王。若族姓子不著觉.想.行.识。不计识。不染识。不住识。不乐识是我者。便不复更受当来识。大王。此族姓子无量.不可计.无限。得息寂。若舍此五阴已。则不更受阴也。于是。诸摩竭陀人而作是念。若使色无常。觉.想.行.识无常者。谁活。谁受苦乐

世尊即知摩竭陀人心之所念。便告比丘。愚痴凡夫不有所闻。见我是我而著于我。但无我.无我所。空我.空我所。法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。我以清净天眼出过于人。见此众生死时.生时。好色.恶色。或妙.不妙。往来善处及不善处。随此众生之所作业。见其如真

若此众生成就身恶行。口.意恶行。诽谤圣人。邪见成就邪见业。彼因缘此。身坏命终。必至恶处。生地狱中。若此众生成就身善行。口.意善行。不诽谤圣人。正见成就正见业。彼因缘此。身坏命终。必升善处。乃至天上。我知彼如是。然不语彼。此是我为能觉.能语.作教.作起.教起。谓彼彼处受善恶业报。于中或有作是念。此不相应。此不得住。其行如法。因此生彼。若无此因便不生彼。因此有彼。若此灭者。彼便灭也。所谓缘无明有行。乃至缘生有老死。若无明灭。则行便灭。乃至生灭则老死灭。大王。于意云何。色为有常。为无常耶

答曰。无常也。世尊

复问曰。若无常者。是苦。非苦耶

答曰。苦.变易也。世尊

复问曰。若无常.苦.变易法者。是多闻圣弟子颇受是我。是我所。我是彼所耶

答曰。不也。世尊

大王。于意云何。觉.想.行.识为有常。为无常耶

答曰。无常也。世尊

复问曰。若无常者。是苦。非苦耶

答曰。苦.变易也。世尊

复问曰。若无常.苦.变易法者。是多闻圣弟子颇受是我。是我所。我是彼所耶

答曰。不也。世尊

大王。是故汝当如是学。若有色。或过去.或未来.或现在。或内.或外。或粗.或细.或好.或恶.或近.或远。彼一切非我。非我所。我非彼所。当以慧观知如真。大王。若有觉.想.行.识。或过去.或未来.或现在。或内.或外。或粗.或细。或好.或恶。或近.或远。彼一切非我。非我所。我非彼所。当以慧观知如真。大王。若多闻圣弟子如是观者。彼便厌色。厌觉.想.行.识。厌已便无欲。无欲已便得解脱。解脱已便知解脱。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真

佛说此法时。摩竭陀王洗尼频鞞娑逻远尘离垢。诸法法眼生。及八万天.摩竭陀诸人万二千。远尘离垢。诸法法眼生。于是。摩竭陀王洗尼频鞞娑逻见法得法。觉白净法。断疑度惑。更无余尊。不复从他。无有犹豫。已住果证。于世尊法得无所畏。即从坐起。稽首佛足。白曰。世尊。我今自归于佛.法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽

佛说如是。摩竭陀王洗尼频鞞娑逻及八万天.摩竭诸人万二千及千比丘闻佛所说。欢喜奉行

频鞞娑逻王迎佛经第五竟(二千二百二十字)


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