【中阿含经】第68经大善见王经

　　（六八）中阿含王相应品大善见王经第四(第二小土城诵)

我闻如是

一时。佛游拘尸城。住和跋单力士娑罗林中

尔时。世尊最后欲取般涅槃时。告曰。阿难。汝往至双娑罗树间。可为如来北首敷床。如来中夜当般涅槃

尊者阿难受如来教。即诣双树。于双树间而为如来北首敷床。敷床已讫。还诣佛所。稽首礼足。却住一面。白曰。世尊。已为如来于双树间北首敷床。唯愿世尊自当知时。于是。世尊将尊者阿难至双树间。四叠郁多罗僧以敷床上。襞僧伽梨作枕。右胁而卧。足足相累。最后欲取般涅槃

时。尊者阿难执拂侍佛。尊者阿难叉手向佛。白曰。世尊。更有余大城。一名瞻波。二名舍卫。三名鞞舍离。四名王舍城。五名波罗奈。六名加维罗卫。世尊不于彼般涅槃。何故正在此小土城。诸城之中此最为下

是时。世尊告曰。阿难。汝莫说此为小土城。诸城之中此最为下。所以者何。乃过去时。此拘尸城名拘尸王城。极大丰乐。多有人民。阿难。拘尸王城长十二由延。广七由延。阿难。造立楼橹。高如一人。或二．三．四。至高七人。阿难。拘尸王城于外周匝有堑七重。其堑则以四宝砖垒金．银．琉璃及水精。其底布以四种宝沙金．银．琉璃及水精。阿难。拘尸王城周匝外有垣墙七重。其墙亦以四宝砖垒金．银．琉璃及水精。阿难。拘尸王城周匝七重。行四宝多罗树金．银．琉璃及水精。金多罗树银叶华实。银多罗树金叶华实。琉璃多罗树水精叶华实。水精多罗树琉璃叶华实

阿难。彼多罗树间作种种华池青莲华池。红莲．赤莲．白莲华池。阿难。其华池岸四宝砖垒金．银．琉璃及水精。其底布以四种宝沙金．银．琉璃及水精。阿难。彼池中有四宝梯陛金．银．琉璃及水精。金陛银蹬．银陛金蹬。琉璃陛水精蹬。水精陛琉璃蹬。阿难。彼池周匝有四宝钩栏金．银．琉璃及水精。金栏银钩。银栏金钩。琉璃栏水精钩。水精栏琉璃钩。阿难。彼池覆以罗网。铃悬其间。彼铃四宝金．银．琉璃及水精。金铃银舌。银铃金舌。琉璃铃水精舌。水精铃琉璃舌

阿难。于彼池中殖种种水华青莲华。红莲．赤莲．白莲华。常水常华。无守视者。通一切人。阿难。于彼池岸殖种种陆华修摩那华．婆师华．瞻卜华．修揵提华．摩头揵提华．阿提牟哆华．波罗头华

阿难。其华池岸有众多女。身体光泽。曒洁明净。美色过人。少不及天。姿容端正。睹者欢悦。众宝璎珞。严饰具足。彼行惠施。随其所须。饮食．衣被．车乘．屋舍．床褥．氍氀．给使．明灯。悉以与之

阿难。其多罗树叶。风吹之时。有极上妙音乐之声。犹五种妓工师作乐。极妙上好谐和之音。阿难。其多罗树叶。风吹之时。亦复如是。阿难。拘尸城中设有弊恶极下之人。其有欲得五种妓乐者。即共往至多罗树间。皆得自恣。极意娱乐。阿难。拘尸王城常有十二种声。未曾断绝。象声．马声．车声．步声．吹螺声．鼓声．薄洛鼓声．伎鼓声．歌声．舞声．饮食声．惠施声

阿难。拘尸城中有王。名大善见。为转轮王。聪明智慧。有四种军整御天下。由己自在。如法法王成就七宝。得人四种如意之德。云何成就七宝。得人四种如意之德。如前所说七宝．四种人如意之德。阿难。于是。拘尸王城梵志．居士。多取珠宝．钳婆罗宝。载诣大善见王。白曰。天王。此多珠宝．钳婆罗宝。天王当为见慈愍故。愿垂纳受。大善见王告梵志．居士曰。卿等送献。我所不须。吾亦自有

阿难。复有八万四千诸小国王诣大善见王。白曰。天王。我等欲为天王作殿。大善见王告诸小王。卿等欲为我作正殿。我所不须。自有正殿。八万四千诸小国王皆叉手向。再三白曰。天王。我等欲为天王作殿。我等欲为天王作殿。于是。大善见王为八万四千诸小王故。默然而听。尔时。八万四千诸小国王知大善见王默然听已。拜谒辞退。绕三匝而去。各还本国。以八万四千车载金自重。并及其钱作以不作。复以一一珠宝之柱载往拘尸城。去城不远。作大正殿

阿难。彼大正殿长一由延。广一由延。阿难。彼大正殿四宝砖垒金．银．琉璃及水精。阿难。彼大正殿四宝梯陛金．银．琉璃及水精。金陛银蹬。银陛金蹬。琉璃陛水精蹬。水精陛琉璃蹬。阿难。大正殿中有八万四千柱。以四宝作金．银．琉璃及水精。金柱银栌磉。银柱金栌磉。琉璃柱水精栌磉。水精柱琉璃栌磉。阿难。大正殿内立八万四千楼。以四宝作金．银．琉璃及水精。金楼银覆。银楼金覆。琉璃楼水精覆。水精楼琉璃覆

阿难。大正殿中设八万四千御座。亦四宝作金．银．琉璃及水精。金楼设银御座。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以锦绮罗縠。有衬体被。两头安枕。加陵伽波和逻波遮悉多罗那。如是银楼设金御座。琉璃楼设水精御座。水精楼设琉璃御座。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以锦绮罗縠。有衬体被。两头安枕。加陵伽波和逻波遮悉多罗那。阿难。彼大正殿周匝绕有四宝钩栏金．银．琉璃及水精。金栏银钩。银栏金钩。琉璃栏水精钩。水精栏琉璃钩。阿难。彼大正殿覆以罗网。铃悬其间。彼铃四宝金．银．琉璃及水精。金铃银舌。银铃金舌。琉璃铃水精舌。水精铃琉璃舌

阿难。彼大正殿具足成已。八万四千诸小国王去殿不远。作大华池。阿难。彼大华池长一由延。广一由延。阿难。彼大华池四宝砖垒金．银．琉璃及水精。其底布以四种宝沙金．银．琉璃及水精。阿难。彼大华池有四宝梯陛金．银．琉璃及水精。金陛银蹬。银陛金蹬。琉璃陛水精蹬。水精陛琉璃蹬

阿难。彼大华池周匝绕有四宝钩栏金．银．琉璃及水精。金栏银钩。银栏金钩。琉璃栏水精钩。水精栏琉璃钩。阿难。彼大华池覆以罗网。铃悬其间。彼铃四宝金．银．琉璃及水精。金铃银舌。银铃金舌。琉璃铃水精舌。水精铃琉璃舌。阿难。彼大华池其中则有种种水华青莲华。红莲．赤莲．白莲华。常水常华。有守视者。不通一切人。阿难。彼大华池其岸则有种种陆华修摩那华．婆师华．瞻卜华．修揵提华．摩头揵提华．阿提牟哆华．波罗赖华

阿难。如是大殿及大华池具足成已。八万四千诸小国王去殿不远。作多罗园。阿难。彼多罗园长一由延。广一由延。阿难。多罗园中殖八万四千多罗树。则以四宝金．银．琉璃及水精。金多罗树银叶华实。银多罗树金叶华实。琉璃多罗树水精叶华实。水精多罗树琉璃叶华实。阿难。彼多罗园周匝有四宝钩栏金．银．琉璃及水精。金栏银钩。银栏金钩。琉璃栏水精钩。水精栏琉璃钩。阿难。彼多罗园覆以罗网。铃悬其间。彼铃四宝金．银．琉璃及水精。金铃银舌。银铃金舌。琉璃铃水精舌。水精铃琉璃舌

阿难。如是大殿华池及多罗园具足成已。八万四千诸小国王即共往诣大善见王。白曰。天王。当知大殿华池及多罗园悉具足成。唯愿天王随意所欲。阿难。尔时。大善见王便作是念。我不应先升此大殿。若有上尊沙门．梵志。依此拘尸王城住者。我宁可请一切来集坐此大殿。施设上味极美肴馔。种种丰饶食啖含消。手自斟酌。皆令饱满。食竟收器。行澡水讫。发遣令还

阿难。大善见王作是念已。即请上尊沙门．梵志。依彼拘尸王城住者。一切来集升大正殿。都集坐已。自行澡水。便以上味极美肴馔。种种丰饶食啖含消。手自斟酌。皆令饱满。食竟收器。行澡水讫。受咒愿已。发遣令还

阿难。大善见王复作是念。今我不应大正殿中而行于欲。我宁可独将一侍人升大殿住。阿难。大善见王则于后时。将一侍人升大正殿。便入金楼。坐银御床。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以锦绮罗縠。有衬体被。两头安枕。加陵伽波和逻波遮悉多罗那。坐已。离欲．离恶不善之法。有觉．有观．离生喜．乐。逮初禅成就游。从金楼出。次入银楼。坐金御床。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以锦绮罗縠。有衬体被。两头安枕。加陵伽波和逻波遮悉多罗那。坐已。离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。逮初禅成就游。从银楼出。入琉璃楼。坐水精御床。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以锦绮罗縠。有衬体被。两头安枕。加陵伽波和逻波遮悉多罗那。坐已。离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。逮初禅成就游。从琉璃楼出。入水精楼。坐琉璃御床。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以锦绮罗縠。有衬体被。两头安枕。加陵伽波和逻波遮悉多罗那。坐已。离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。逮初禅成就游

阿难。尔时八万四千夫人及女宝并久不见大善见王。各怀饥虚。渴仰欲见。于是。八万四千夫人共诣女宝。白曰。天后。当知我等并久不觐天王。天后。我等今欲共见天王。女宝闻已。告主兵臣。汝今当知。我等并久不觐天王。今欲往见。主兵臣闻。即送八万四千夫人及女宝至大正殿。八万四千象．八万四千马．八万四千车．八万四千步．八万四千小王亦共侍送至大正殿。当去之时。其声高大。音响震动。大善见王闻其声高大。音声震动。闻已。即问傍侍者曰。是谁声高大。音响震动。侍者白曰。天王。是八万四千夫人及女宝。今悉共来诣大正殿。八万四千象．八万四千马．八万四千车．八万四千步．八万四千小王亦复共来诣大正殿。是故其声高大。音响震动。大善见王闻已。告侍者曰。汝速下殿。可于露地疾敷金床。讫还白我。侍者受教。即从殿下。则于露地疾敷金床讫。还白曰。已为天王则于露地敷金床讫。随天王意

阿难。大善见王即共侍者从殿来下。升金床上。结跏趺坐。阿难。彼时八万四千夫人及女宝皆悉共前。诣大善见王。阿难。大善见王遥见八万四千夫人及女宝。见已。则便闭塞诸根。于是。八万四千夫人及女宝见王闭塞诸根已。便作是念。天王今必不用我等。所以者何。天王适见我等。便闭塞诸根

阿难。于是。女宝则前往诣大善见王。到已。白曰。天王。当知彼八万四千夫人及女宝尽是天王所有。唯愿天王常念我等。乃至命终。八万四千象．八万四千马．八万四千车．八万四千步．八万四千小王。尽是天王所有。唯愿天王常念我等。乃至命终

彼时大善见王闻斯语已。告女宝曰。妹。汝等长夜教我为恶。不令行慈。妹。汝等从今已后。当教我行慈。莫令为恶。阿难。八万四千夫人及女宝却住一面。涕零悲泣。而作此语。我等非是天王之妹。而今天王称我等为妹

阿难。彼八万四千夫人及女宝各各以衣抆拭其泪。复前往诣大善见王。到已。白曰。天王。我等云何教天王行慈。不为恶耶。大善见王答曰。诸妹。汝等为我。应如是说。天王知不。人命短促。当就后世。应修梵行。生无不终。天王。当知彼法必来。非可爱念。亦不可喜。坏一切世。名曰为死。是以天王于八万四千夫人及女宝有念有欲者。唯愿天王悉断．舍离。至终莫念。于八万四千象．八万四千马．八万四千车．八万四千步．八万四千小王。天王有欲有念者。唯愿天王悉断．舍离．至终莫念。诸妹。汝等如是教我行慈。不令为恶

阿难。彼八万四千夫人及女宝白曰。天王。我等从今已后。当教天王行慈。不令为恶。天王。人命短促。当就后世。彼法必来。非可爱念。亦不可喜。坏一切世。名曰为死。是以天王于八万四千夫人及女宝有念有欲者。唯愿天王悉断．舍离。至终莫念。于八万四千象．八万四千马．八万四千车．八万四千步．八万四千小王。天王有欲有念者。唯愿天王悉断．舍离。至终莫念。阿难。大善见王为彼八万四千夫人及女宝说法。劝发渴仰。成就欢喜。无量方便为彼说法。劝发渴仰。成就欢喜已。发遣令还。阿难。彼八万四千夫人及女宝知大善见王发遣已。各拜辞还

阿难。彼八万四千夫人及女宝还去不久。大善见王即共侍者还升大殿。则入金楼。坐银御床。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以锦绮罗縠。有衬体被。两头安枕。加陵伽波和逻波遮悉多罗那。坐已。作是观。我是最后边。念欲．念恚．念害．斗诤．相憎．谀谄．虚伪．欺诳．妄言。无量诸恶不善之法是最后边。心与慈俱。遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游

从金楼出。次入银楼。坐金御床。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以锦绮罗縠。有衬体被。两头安枕。加陵伽波和逻波遮悉多罗那。坐已。作是观。我是最后边。念欲．念恚．念害．斗诤．相憎．谀谄．虚伪．欺诳．妄言。无量诸恶不善之法是最后边。心与悲俱。遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游

从银楼出。入琉璃楼。坐水精御床。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以锦绮罗縠。有衬体被。两头安枕。加陵伽波和逻波遮悉多罗那。坐已。作是观。我是最后边。念欲．念恚．念害．斗诤．相憎．谀谄．虚伪．欺诳．妄言。无量诸恶不善之法是最后边。心与喜俱。遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游

从琉璃楼出。入水精楼。坐琉璃御床。敷以氍氀．毾[毯-炎+登]。覆以锦绮罗縠。有衬体被。两头安枕。加陵伽波和逻波遮悉多罗那。坐已。作是观。我是最后边。念欲．念恚．念害．斗诤．相憎．谀谄．虚伪．欺诳．妄言。无量诸恶不善之法是最后边。心与舍俱。遍满一方成就游。如是二三四方。四维上下。普周一切。无结无怨。无恚无诤。极广甚大。无量善修。遍满一切世间成就游

阿难。大善见王于最后时生微微死痛。犹如居士或居士子。食极妙食。生小微烦。阿难。大善见王于最后时生微微死痛亦复如是。阿难。尔时大善见王修习四梵室。舍念欲已。乘是命终。生梵天中

阿难。在昔异时大善见王者。汝谓异人耶。莫作斯念。当知即是我也。阿难。我于尔时为自饶益。亦饶益他。饶益多人。愍伤世间。为天．为人求义及饶益。求安隐快乐。尔时说法不至究竟。不究竟白净。不究竟梵行。不究竟梵行讫。尔时不离生老病死．啼哭忧戚。亦未能得脱一切苦

阿难。我今出世。如来．无所著．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师．号佛．众祐。我今为自饶益。亦饶益他。饶益多人。愍伤世间。为天．为人求义及饶益。求安隐快乐。我今说法得至究竟。究竟白净。究竟梵行。究竟梵行讫。我今得离生老病死．啼哭忧戚。我今已得脱一切苦

阿难。从拘尸城。从和跋单力士娑罗林。从尼连然河。从求求河。从天冠寺。从为我敷床处。我于其中间七反舍身。于中六反为转轮王。今第七如来．无所著．等正觉

阿难。我不复见世中天及魔．梵．沙门．梵志。从天至人。更复舍身者。是处不然。阿难。我今最后生．最后有．最后身．最后形．得最后我。我说是苦边

佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

大善见王经第四竟(四千六百一十五字)

六十八、大善见王经第四（第二小土城诵）

大意：本经叙述佛陀欲在拘尸城之婆罗双树间入于涅盘。阿难不知佛陀选此偏
僻的小城入灭的原因。佛乃为说过去世之拘尸城之故事，所谓城主大善
见王，为佛的前生。曾依法治国，愍念众生，及于昆虫，都修净妙之行，
而断离一切欲，而得四禅，住于四无量心，命终之后，往生于梵天。以
拘尸城为如来因缘之地，在此曾六次为转轮王而舍身，现在为第七次，
因此之故，如来之身，乃选择此地，为最后的身。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于拘尸城（拘尸
那），住在于惒跋单（本生处）力士（末罗族）的娑罗林中。
那时，世尊最后欲取般涅盘（入灭）时，曾对阿难说：「阿难！你到达双娑罗树
间（两棵并排而生的娑罗树的中间），以为如来北首敷床（为佛敷一头在北边的床）。
如来将在于今天的中夜（九点至翌晨一点），当会在于该处进入般涅盘（入灭）。」
阿难尊者受如来的教语，就到了双树之处，就在于双树的中间，为如来敷一头
在北方的床。床既敷好后即还诣佛所，稽首礼足，然后退住在一边。他仰白佛陀说：
「世尊！我已为如来您，在于娑罗的双树间，敷一头在北边的床了，唯愿世尊您，
自当知道时宜！」于是，世尊就带阿难尊者，到了双树间。到后，将郁多罗僧（上衣）
折为四迭，而敷在床上，又将僧伽梨（重衣）襞折而作为枕头。佛陀乃在此上面右
协而卧，足与足相累迭，最后欲取般涅盘。
这时，阿难尊者在佛身边执拂尘，而侍佛。阿难尊者乃叉手（合掌）向佛，而
白佛说：「世尊！更有其它的大城，如一名瞻波城，二
名舍卫城，三名鞞舍离城，四名王舍城，五名波罗城，六名加维罗卫城（佛诞生
之城，迦毘罗卫城）。世尊为甚么不在这些大城当中的任何一城里进入般涅盘？而为
甚么缘故，正要在此小土城呢？诸城当中，这里就是最为卑下的城啊！」
这时，世尊告诉他说：「阿难！你不可以说这里为之小土城，不可说诸城之中这
里为最卑下之城。为甚么呢？因为在过去之时。此拘尸王城乃为一极大丰乐。多有
人民的地方。阿难！拘尸王域之长有十二由延，其广有七由延。阿难！此城曾造立
楼橹（鉴视台）的高度为如一人，或二、三、四……乃至七人的高度。阿难！拘尸
王城在外的周匝（周围）有壍为七重。那些壍则用四宝砖累迭的，所谓金、银、琉
璃，以及水精是。壍底乃布以四种宝沙，也是金银琉璃，以及水精是。阿难！拘尸
城的周匝外，有七重的垣墙，其墙也是以四宝砖累迭的，同样也是金银琉璃，及水
精。阿难！拘尸王城的周匝有七宝的行树，为四宝的多罗树。所谓金、银、琉璃，
及水精。金多罗树则配合银的叶、华、实，银多罗树则为金的叶、华、实，琉璃多
罗树则以水精的叶、华、实，水精的多罗树就是以琉璃的叶、华、实。
阿难！那些多罗树的中间，有种种的华池，所谓青莲华池、红莲、赤莲、白莲
华池等是。阿难！那些莲华池的岸，乃以四宝砖累迭的，所谓金银琉璃及水精是。
其底也布以金银琉璃及水精的四种宝沙。阿难！那些莲华池中有四宝的梯陛，所谓
金银琉璃及水精是。金陛则以银蹬，银陛则以金蹬，琉璃陛则以水精蹬，水精陛则
以琉璃蹬。阿难！那些莲池的周匝有金银琉璃及水精的四宝的钩栏，金栏则以银钩，
银栏则以金钩，琉璃栏则为水精钩，水精栏则为琉璃钩。阿难！那些莲池盖有罗网，
有铃悬在其间。那些铃为金银琉璃及水精的四宝所造成的。金铃则为银舌，银铃则
为金舌，琉璃铃则为水精舌，水精
铃则为琉璃舌。
阿难！在那些莲池当中，植有种种的水华，所谓青莲华、红莲华、赤莲华、白
莲华是，平常都有水，都有华，并没有守视的人，可通于一切人。阿难！那些池岸
植有种种的陆地之华，所谓修摩那华（善意华）、婆师华（夏生华）、瞻卜华（素馨
花）、修揵提华（好香莲花）、摩头揵提华（蜜香花）、阿提牟哆华（增上信花）、波
罗头华（波罗赖华赤花）是。
阿难！那些华池的岸边，有好多的女人，身体都光泽，皎洁明净。其美色乃超
过于人，少些不及于天而已。其姿容很端正，使观者欢悦，都以众宝的璎珞，去严
饰的非常的圆满具足。那些地方有人行施，都随其所须要，不管是饮食，或衣被、
车乘、屋舍、床褥、氍氀（毛席）、给使，以及照明之灯，都悉数供给。
阿难！那些多罗树的树叶，在风吹之时，都会放出极上妙的音乐之声，有如五
种妓工师所作的音乐那样，为极妙上好，而谐和之音。阿难！那些多罗树叶，被风
吹之时，也是如是。阿难！拘尸城中，假如有弊恶极下之人，他们欲得五种妓乐的
话，就会一同往至那多罗树间，均能在那个地方任意取得，极意娱乐。阿难！拘尸
王城常有十二种声，未曾断绝过，所谓象声、马声、车声、步声、吹螺声、鼓声。
薄洛皷声、仗鼓声、歌声、舞声、饮食声、惠施声是。
阿难！拘尸城内有一位国王，名叫大善见，为转轮王，是一位聪明智慧的国王，
有四种军队，整御天下。可由自己自在，为如法的法王，而成就七宝，也得人的四
种如意之德。甚么为之成就七宝，得人的四种如意之德呢？也就是如上述之七宝与
四种人的如意之德是。阿难！于是，拘尸王城里的梵志、居士们，都取很多的珠宝，
以及钳婆罗宝（毛织品），都运载而诣大善见王，到后，都说：『天王！这些
许多的珠宝，及钳婆罗宝（毛织），都呈献给您，天王！当为见您的慈愍之故，愿垂
纳受！』大善见王告诉梵志、居士们说：『卿等所奉献的，我实在是没有甚么须要，
因为我也自有很多的宝物的缘故。』
阿难！又有八万四千的诸小国王，都诣大善见王，到后，都说：『天王！我们欲
为天王您盖一栋正殿。』大善见王告诉诸小国王说：『卿等欲为我盖正殿，但是并不
是我所须要的，我自有正殿啊！』八万四千的诸小国王都叉手（合掌）向于国王，而
再三的仰白国王说：『我们欲为天王您盖一栋正殿，我们欲为天王您盖一栋正殿。』
于是，大善见王乃为了八万四千的诸小王之故，默然而听（只默默不发言的在听他
们的建议耳）。那时，八万四千的诸小国王知道大善见王只默然而听，并不允许后，
就拜谒辞退，绕大王三匝后，而回去，各还其本国后，用八万四千的车辆，运载自
重的金，并及钱财，和去工作或不工作的人。又用一一珠宝之柱，都载往拘尸城，
在离开城不远之处，盖造一大正殿（硬性的把它盖好）。
阿难！那个大正殿的长度为一由延，其广也为一由延。阿难！那个大正殿乃用
四宝砖所累迭的，所谓金、银、琉璃，以及水精是。阿难！那个大正殿有四宝的梯
陛，所谓金、银、琉璃，以及水精是。金陛则配银蹬，银陛则为金蹬，琉璃陛为水
精蹬，水精陛为琉璃蹬。阿难！大正殿中有八万四千柱，是用金银琉璃，以及水精
的四宝所作的，金柱则用银的栌（柱上之经）、磉（柱下之基石），银柱则用金的栌
磉，琉璃柱则用水精的栌磉，水精柱则用琉璃的栌磉。阿难！大正殿内，立有八万
四千的楼，都用金银琉璃，以及水精的四宝所造的。金楼则用银覆，银楼则用金覆，
琉璃楼则用水精覆，水精楼则用琉璃覆（栌，柱端的方木）。
阿难！大正殿中设有八万四千的御座，也是用金银琉璃，以及水精
等四宝制造的。在金楼里则设有银的御座，用氍氀、毾毡敷之，用锦绮罗縠覆之，
有衬体被，有两头的安枕，都用加陵伽波惒逻波遮悉多罗那（最好的羚鹿皮制成的
毛毡）。像如是的，在那银楼里，则设有金的御座，琉璃褛则设水精的御座，水精楼
则设琉璃的御座，都敷以氍氀、毾毡，都覆以锦绮罗縠，有衬体被，两头的安枕，
都用加陵伽波惒逻波遮悉多罗那（毛织品）。阿难！那栋大正殿，周匝都绕有金银琉
璃，以及水精等四宝的钩栏。金栏则配银钩。银栏则配金钩，琉璃栏则配水精钩，
水精栏则配琉璃钩。阿难！那栋大正殿覆有罗网，悬铃在其中间。铃都用金银琉璃，
以及水精的四宝所作的。如金铃则为银的舌，银铃则为金舌，琉璃铃则为水精舌，
水精铃则为琉璃舌。
阿难！那栋大正殿像如是的具足而完成后，八万四千的诸小国王们，又在离开
正殿不远之处，作有大华池。阿难！那大华池之长，有一由延，广也一由延。阿难！
那个大华池也是以金银琉璃，以及水精等四宝砖所累迭的。其池底则布以金银琉璃，
及水精等四种宝沙。阿难！那大华池有金银琉璃及水精等四宝的梯陛，金陛为银蹬，
银陛为金蹬，琉璃陛为水精蹬，水精陛为琉璃蹬。
阿难！那大华池的周匝，绕有金银琉璃及水精等四宝的钩栏。金栏为银钩，银
拦为金钩，琉璃栏为水精钩，水精栏为琉璃钩。阿难！那大华池有罗网盖覆，有铃
悬在其中间，铃有金银琉璃及水精等四宝的制品，金铃为银舌，银铃为金舌，琉璃
铃为水精舌，水精铃为琉璃舌。阿难！那大华池的水池中，则有种种的水华，所谓
青莲华、红莲华、赤莲华、白莲华等是。经常都有水有华，有守视者（管理人），不
通于一切人之入内。阿难！那大华池的岸上，则有种种的陆华，所谓修摩那华（善
意华）、婆师华（夏生华）、瞻卜华（素馨华）、修乡揵提华（好香莲华）、摩头揵提
华（蜜香华）、阿提牟哆华（增上
信花）、以及波罗赖华（赤花）。
阿难！像如是的，那栋大殿，以及大华池，都成就而具足后，那些八万四千的
诸小国王们，则在于离开那大殿不远之处，作一多罗树的树园。阿难！那个多罗园
的长度为一由延，广也为一由延。阿难！多罗园内植有八万四千的多罗树，也是由
于金银琉璃及水精等四宝所构成的。金的多罗树，则以银叶、银华、银实，银的多
罗树，则以金叶、金华、金实，琉璃多罗树则以水精的叶、水精的华，水精的实。
阿难！波多罗园的周匝，有金银琉璃及水精的四宝的钩栏，金栏为银钩，银栏为金
钩，琉璃栏为水精钩，水精拦为琉璃钩。阿难！那个多罗园覆有罗网，有铃悬在其
间，铃也以金银琉璃及水精等四宝所成的，金铃则以银舌，银铃则以金舌，琉璃铃
则以水精舌，水精铃则以琉璃舌。
阿难！像如是的大殿、华池，以及多罗园都具足而完成后，八万四千的诸小国
王即共往诣大善见王，而白王说：『天王！大殿、华池，以及多罗园，都已经具足而
完成了，唯愿天王您，随意所欲而享用。』阿难！那时，大善见王便作如是之念：我
不应该先于升上此大殿。如有上尊的沙门、梵志们，依靠在此拘尸王城而住的话，
我宁可请他们一切都来集坐于此大殿。应施设上味，极美的肴馔，种种的丰饶的食
噉含消（饮食物），应亲自斟酌，均使他们都能饱满。若食后，就收器，就行澡水，
然后发遣令还（请他们解散，归回原处。）
阿难！大善见王作此念后，就请上尊的沙门、梵志们，依靠在那拘尸王城而住
的，一切都请来集会，都请他们升上大正殿。等大家都集坐后，就自行澡水。便用
上味，极美的肴馔，种种丰饶的食噉含消，亲自斟酌，都使大家饱满。大家食后，
就收器，并行澡水完毕，而受咒愿后，发遣令还。
阿难！大善见王又作此念：现在我不应该在此大正殿中行诸欲乐。我宁可独带
一位侍候的人，升在大殿而住为是。阿难！大善见王则在于后来之时，带一位侍从
的人，升在大正殿，便进入金楼，而坐在银的御床。是敷有氍氀、毾毡，覆有锦绮
罗縠。有衬体被，有两头安枕，有加陵伽波惒逻波遮悉多罗那（毛织品）。大王坐定
后，就用功而达到离开欲念，离开恶不善之法，而为有觉、有观的离生喜乐，逮得
初禅的境地，而成就而游止于其境中。大王嗣后就从金楼出来，其次则进入银楼，
而坐在于金的御床。金床敷有氍氀、毾毡，覆有锦绮罗縠。有衬体被，有两头的安
枕，都是用伽婆惒逻波遮悉多罗那（毛织品）。大王在此禅坐后，用功而至于离欲，
离恶不善之法，而为有觉、有观，而离生喜乐，逮得初禅而成就游止于其境界。大
王嗣后又从银楼出来，而进入琉璃楼，坐在于水精的御床。也是敷有氍氀、毾毡，
覆有锦绮罗縠，有衬体被，有两头的安枕，都用加陵波惒逻波遮悉多罗那（毛织品）。
大王在此禅坐后，用功而至于离欲、离恶不善之法，而为有觉有观，而华生喜乐，
而逮得初禅，而成就而游止于其境界。大王嗣后，从琉璃楼出来，而进入水精楼，
坐在于琉璃的御床。也敷有氍氀、毾毡，覆有锦绮罗縠，有衬体被，也有两头的安
枕，都用加陵伽波惒逻波遮悉多罗那（毛织品）。大王坐定后，就离欲、离恶不善之
法，而为有觉有观的离生喜乐，而逮得初禅，而成就而游止于其境界。
阿难！那时八万四千的夫人，以及女宝们，都久久不见大善见王，因此而各怀
饥虚之感，都渴仰欲见大王。于是，八万四千的夫人，就一同往诣女宝之处，白女
宝说：『天后！当知！我们都久久不能觐见大王。天后！我们现在都欲拜见大王。」
女宝听后，告诉主兵臣说：『你今当知！我们都久久不能觐见天王，现在欲往见大王。』
主兵臣
听后，就送八万四千的夫人，以及女宝，到了大正殿。有八万四千匹象、八万四千
匹马，八万四千辆车，八万四千的步兵，八万四千的小王，也于同时共侍，而送至
于大正殿。当出发欲去之时，其声高大，音响震动的非常的厉害。大善见王听其声
之高大，音响之震动，听后，就问旁边的那位侍从说：『这是谁的声那么的高大，音
响怎么会这么的震动呢？」侍者白王说：『天王！是八万四千的夫人，以及女宝，现
在都来诣大正殿。八万四千匹象、八万四千匹马、八万四千的步兵，八万四千的小
王，也都共同来诣大正殿，因此之故，其声就很高大，音响就会大震动。』大善见王
听后，告诉侍从的人说：『你赶快下殿，可在于露地疾敷金床，如弄好了，就回来告
诉我。』侍从的人就受教，就从大殿下去，而在于露地疾敷金床后，回去禀告大王说：
『已经替天王在于露地敷金床完了，可随天王之意了。』
阿难！大善见王就和侍者一同由大殿下来，升在那金床的上面，在那里结跏趺
坐起来。阿难！那时八万四千的夫人，以及女宝，都一同向前，诣大善见王。阿难！
大善见王遥见八万四千的夫人，以及女宝。见后，就便闭塞他的诸根。于是八万四
千夫人，以及女宝，看见大王闭塞诸根后，便作如是之念：天王现在一定不要用我
们了，为甚么呢？因为天王刚看见我们后，便闭塞他的诸根。
阿难！于是，女宝则前往诣大善见王，到后，白王说：『天王！当知！那些八万
四千的夫人，以及女宝我，均为是天王您所有的，唯愿天王常念我们，乃至命终！
还有那些八万四千匹的大象，八万四千匹的良马，八万四千辆的车队，八万四千名
的步兵，八万四千的小王，均为是天王您所有，唯愿天王能常念我们，乃至命终！』
那时大善见王听此语后，就告诉女宝说：『贤妹！你们长夜（久来）都教我为恶
（都引诱天王享受世乐），不使我行慈（不呈言天王
应行慈悲）。贤妹！你们从今以后，应该劝教大行慈悲，不可使我作些罪恶。』阿难！
八万四千的夫人，以及女宝，都退住在一旁，大家都涕零悲泣，而作此言：『我们并
不是天王之妹，而现在天王却称我们为妹。』
阿难！那些八万四千的夫人，以及女宝，各各都用衣服去擦拭（抹拭）她们的
眼泪，又前往诣大善见王，到后，仰白大王说：『天王！我们到底要怎样教天王行慈，
而不作恶业呢？』」大善见王回答说：『诸位贤妹们！你们为我，应该要如是而说：
天王！您知道吗？人命乃非常的短促，都会就于后世（死亡），故应修梵行，因为有
生，就没有不终（死亡）的。天王！当知！那个法（无常）必定会来到，并不是可
以爱念的。也不可以欢喜的。会坏一切的世间，就名叫做死。因此之故，天王对于
八万四千的夫人，以及女宝，如有所怀念，有所欲爱的话，就愿天王您悉数把它断
灭，把它舍离。直至临终，都不可怀念！对于八万四千象、八万四千马、八万四千
车，以及八万四千的步兵、八万四千的小王等，如果天王您有所欲，有所念的话，
就愿天王您悉断、舍离，直至命终，都不可怀念！诸位贤妹们！你们应如是的教我
行慈，不可使我再造恶业。』
阿难！那些八万四千的夫人，以及女宝们白王而说：『天王！我们从今以后，当
会劝请天王行慈，不会使天王再造恶业了。天王！人命乃非常的短使，当会就于后
世（死亡）。那种法必定会来到，并不可以爱念，也不可以欢喜，会坏一切世间，名
叫做死亡。因此之故，天王您如果对于八万四千的夫人，以及女宝有所怀念，有所
爱欲的话，就愿天王您统统把她断除舍离，至于临终，都不可怀念！对于八万四千
匹象、八万四千匹马、八万四千步兵、八万四千小王等，天王您如果有欲有念的话，
就愿天王您悉断、舍离，至于临终，都不可怀
念！』阿难！大善见王曾为那些八万四千的夫人，以及女宝说法，劝发她们的渴仰，
成就其欢喜。都用无量的方便，为她们说法，劝发其渴仰，成就其欢喜后，就发遣
令还（发令叫她们回去）。阿难！那些八万四千的夫人，以及女宝们，知道大善见王
叫她们回去之事后，就各人拜辞天王而回去。
阿难！那些八万四千的夫人及女宝回去后不久，大善见王就和其侍从，还升大
殿，就入于金楼，坐在于银的御床。床座上面敷有氍氀、毾毡，覆有锦绮罗縠，有
衬体被，有两头安枕，是用加陵伽波惒逻波悉遮多罗那（毛织品）。天王坐定后，曾
作如是之观：我是最后的边际了。那些念欲（贪欲）、念恚（瞋恚）、念害（伤害人
之心）、斗诤、相憎、谀谄、虚伪、欺诳、妄言等无量的诸恶不善之法，都是最后的
边际了。我的心与慈俱，遍满于一方，而成就而游止于其境界。像如是的遍满于二
三四方，遍满于四维上下，普周于一切，都无结无怨，无恚无诤，极广而甚大，为
无量的善修，遍满于一切世间，成就而游止于其境界。
天王嗣后从金楼出来，其次则进入银楼，而坐在于金的御床。其床敷有氍氀、
毾毡，覆有锦绮罗縠，有衬体被，有两头安枕，都用加陵伽波惒逻波遮悉多罗那（毛
织品）。天王坐定后，作如是之观：我是最后的边际，那些念欲、念志、念害、斗诤、
相憎、谀谄、虚伪、欺诳、妄言等无量的诸恶不善之法，是最后的边际。我的心与
悲俱，遍满于一方，而成就而游止于其境界。像如是的遍满于二三四方，遍满于四
维上下，普周于一切，无结无怨，无恚无诤，极广而甚大，无量的善修，遍满于一
切世间，而成就而游止于其境界。
其后天王从银楼出来，进入于琉璃楼，坐在于水精的御床。床敷有氍氀、毾毡，
覆有锦绮罗縠，有衬体被，有两头的安枕，都用拘陵伽
波惒逻波遮悉多罗那（毛织品）。坐定后，就作如是之观：我是最后之边际，那些念
欲、念恚、念害、斗诤、相憎、谀谄、虚伪、欺诳、妄言等无量的诸恶不善之法，
均为是最后的边际。我的心与喜俱，而遍满于一方，而成就而游止于其境界。像如
是的遍满于二三四方，遍满于四维上下，普周于一切，无结无怨，无恚无诤，极广
而甚大，无量的善修，遍满于一切世间，而成就而游止于其境界。
天王嗣后从琉璃楼出来，而进入于水精楼，就坐在于琉璃御床。床敷有氍氀、
毾毡，覆有锦绮罗縠，有衬体被，有两头的安枕，都用加陵伽波惒逻波遮悉多罗那
（毛织品）。坐定后，作如是之观：我是最后之边际，那些念欲、念恚、念害、斗诤、
相憎、谀谄、虚伪、欺诳、妄言等无量的诸恶不善之法，是最后之边际。我的心与
舍俱，而遍满于一方，而成就。而游止于其境界。像如是的遍满于二三四方，遍满
于四维上下，普周于一切，无结无怨，无恚无诤，极广而甚大，无量的善修，遍满
于一切世间，而成就，而游止于其境界。
阿难！大善见王在于最后之时，曾生微微的死痛，有如居士，或居士之子的食，
极妙之食，而生微小之烦那样。阿难！大善见王在于最后之时，所产生的微微的死
痛，也是如此的。阿难！那时大善见王修习四梵室（慈悲喜舍），舍弃其念欲后，就
乘此功德，而命终后，往生于梵天中。
阿难！在往昔的异时（过去世之时），那位所谓大善见王者，你以为是异人吗？
你不可作此念：你应当知！即是我啊！阿难！我在于那时，为了自己的饶益，也饶
益他人，饶益很多的人。为愍伤世间，为了天，为了人，而求义，及求饶益，和求
安隐快乐。不过那个时候的说法，并不至于究竟，并不究竟白净，不究竟梵行。不
究竟梵行之故，那时便不能离开生老病死、啼哭忧戚，也未能得脱一切的苦恼。
阿难！我现在出现在世间，为如来、无所着、等正觉、明行成为（明行足）、善
逝、世间解、无上士、道法师（调御丈夫）。天人师，号为佛，为众佑（世尊）。我
现在为自饶益，也饶益他人，饶益很多人。愍伤世间，而为了天，为了人，而求义
及饶益，而求安隐快乐。我现在所说之法，乃得至究竟，乃究竟白净，究竟梵行。
究竟梵行之故，我今能得脱离生老病死，啼哭忧戚，我现在已得脱一切的苦恼！
阿难！从拘尸那城，从惒跋单力士的娑罗林，从尼连然河（希连河。尼连然河
为佛成道附近，希连河才为佛入灭的附近），从婆求河，从天冠寺（拘尸那竭城的东
郊外，火化佛陀遗骸之处），从替我敷床的此地方，我曾经在于其中间七反舍身（诞
生而舍身过七次），就中六反转轮王（前六次都为转轮王），现在今生，乃为第七次，
为如来、无所着、等正觉。
阿难！我不再见世间中的天及魔，和梵、沙门、梵志们，从天到人之间，更再
舍身者，没有这道理的（佛陀绝对不会再在人天中转生而舍身）。阿难！我现在的此
生就是最后之生，为最后有、最后身、最后形，得最后之我，我说这是苦边！」
佛陀所说的就是如是，尊者阿难，以及诸比丘们，听佛所说，都欢喜奉行！

【中阿含经】第68经 大善见王经

【中阿含经】第68经大善见王经