第二 罗陀相应
第一 初品
[一] 第一 魔
一 [尔时世尊]舍卫城……乃至……
二 时，具寿罗陀来诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。
三 坐一面已，具寿罗陀白世尊言：
‘魔，说魔者，大德!以何为魔耶?’
四 ‘罗陀!若有色者，即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处，观以色为魔，观为
杀者，观为死者，观为病、观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。
五~七 受……想……行……
八 若有识者，即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处，观以识为魔，观为杀者，
观为死者，观为病，观为痈，观为刺，观为痛，观为痛种。如是观者为正观。’
九 ‘大德!为何是正观耶?’
‘罗陀!为厌思而正观。’
一〇 ‘大德!为何是厌患耶?’
‘罗陀!为离欲而厌患。’
一一 ‘大德!为何是离欲耶?’
‘罗陀!为解脱而离欲。’
一二 ‘大德!为何是解脱耶?’
‘罗陀!为涅盘而解脱。’
一三 ‘大德!为何是涅盘耶?’
‘罗陀!此问甚过 。于问不能取边际。罗陀!为立梵行者，即入涅盘、趣涅盘，
尽涅盘。’
[二] 第二 众生
一~二 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
三 一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘众生，说众生者，如何之说为众生耶?’
四 ‘罗陀!于色有欲、贪、喜、爱，染着于此，缠绵于此，故说为众生 。
五~七 受……想……行……
八 于识有欲、贪、喜、爱，染着于此，缠绵于此，故说为众生。
九 罗陀!譬如，诸小男小女，以尘土之舍宅如嬉戏。于彼尘土之舍宅，不离贪，
不离欲，不离爱乐，不离渴，不离热烦，不离渴爱时，执着、珍重、眈着，爱着彼
尘土之舍宅。
一〇 罗陀!然而小男小女，若于彼尘土之舍宅，离贪、离欲、离爱乐、离渴、离
热、离渴爱时，即以手足散毁、摧破、放弃彼尘土之舍宅。
一一 罗陀!如是汝等，为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼色。
一二~一四 受……想……行……
一五 为灭尽渴爱，以行毁散、摧破、放弃彼识。罗陀!渴爱之灭尽乃得涅盘。’
[三] 第三 有纲
一~二 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
三 一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!有纲 ，说有纲者，大德!何为有纲?何为有纲灭耶?’
四 ‘罗陀!于色起欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠者，说此为
有纲，因此之灭，即有纲灭。
五~七 受……想……行……
八 于识欲……乃至……取着、现贪、随眠者，说此为有纲，因此之灭，即有纲灭。’
[四] 第四 所偏知
一~二 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
三 一面坐时，世尊言于具寿罗陀：
‘[为汝]说所知法、偏知、偏知人。谛听。’
四 ‘世尊请说。’
‘罗陀!何为所知法耶?罗陀!色是所知法，受……想……行……识是所知法。
罗陀!如是说为所知法。
五 罗陀!以何为偏知耶?罗陀!乃贪欲之灭尽，嗔恚之灭尽，愚痴之灭尽者是。
罗陀!如是说为偏知。
六 罗陀!以何为偏知人耶?名阿罗汉。具寿之名某甲、姓某甲者。罗陀!如是名
为偏知人。’
[五] 第五 沙门(一)
一~二 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
三 一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰:
四 ‘罗陀!有五取蕴。何者为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
五 罗陀!诸沙门、婆罗门而对此五取蕴之味、过患、出离，不如实知者，罗陀!
我不认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现
法非自证知、现证，具足住沙门之义，婆罗门之义。
六 罗陀!然而诸沙门、婆罗门对此五取蕴之味、过患、出离，如实知者，罗陀!
我认许彼沙门、婆罗门，是沙门中之沙门，婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法
自证知、现证、具足而沙门之义、婆罗门之义而住。’
[六] 第六 沙门(二)
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四 ‘罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
五~六 罗陀!诸沙门、婆罗门不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离者
乃至……自证知、现证、具足而住。’
[七] 第七 预流
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰:
四 ‘罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
五 罗陀!圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离故，罗陀!此圣弟子
名预流、不堕法、决定、为趣三菩提。’
[八] 第八 阿罗汉
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四 ‘罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。
五 罗陀!比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离，无取解脱故，罗陀!
此比丘名为阿罗汉，是漏尽，梵行已立、所作已办，舍弃重担，获得己利，以尽有
结，为正知解脱。’
[九] 第九 欲贪(一)
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四 ‘罗陀!于色断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，令归无
有，使未来不生。
五 于受断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者，如断根截头之多罗树，今归无有，使
未来不生。
六~七 于想……行断欲、贪、喜、爱。如是断彼行者，如断根截头之多罗树，令
归无有，使未来不生。
八 于识断欲、贪、喜、爱，如是断彼识者……使未来不生。’
[一〇] 第十 欲贪(二)
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐时，世尊言于具寿罗陀曰：
四 ‘罗陀!于色断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。如是断彼
色者，如断根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。
五 于受断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼受者，
如断根截头之多罗树……乃至……使未来不生。
六~七 于想……行断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。如是
断彼行者，如断根……乃至……使未来不生。
八 于识断贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼识者，如断
根截头之多罗树，令归无有，使未来不生。’
罗陀相应初品(终)
此品之摄颂曰：
魔众生有纲
所偏二沙门
预流阿罗汉
以及二欲贪
第二 品
[一一] 第一 魔
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!魔、说魔者。大德!如何为魔耶?’
四 ‘罗陀!色是魔，受是魔，想是魔，行是魔，识是魔。
五 罗陀!如是观者，有闻之圣弟子，于色厌患……乃至，知……不更受后有。’
[一二] 第二 魔法
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!魔法，说魔法者。大德!如何为魔法耶?’
四 ‘罗陀!色是魔法，受是魔法，想是魔法，行是魔法，识是魔法。
五 罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
[一三] 第三 无常(一)
一~三 ……‘大德!无常，说无常者。大德!如何为无常耶?’
四 ‘罗陀!色是无常，受是无常，想是无常，行是无常，识是无常。
五 罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
[一四] 第四 无常(二)
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……于一面坐之具寿罗陀白世尊言：
‘大德!无常法，说无常法者。大德!如何为无常法耶?’
四 ‘罗陀!色是无常法，受是无常法，想是无常法，行是无常法，识是无常法。
五 罗陀!应如是观之……乃至……更知不受后有。’
[一五] 第五 苦(一)
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!苦，说苦者。大德!如何为苦耶?’
四 ‘罗陀!色是苦，受是苦，想是苦，行是苦，识是苦。
五 罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
[一六] 第六 苦(二)
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!苦法，说苦法者。大德!如何为苦法耶’
四 ‘罗陀!色是苦法，受是苦法，想是苦法，行是苦法，识是苦法。
五 罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
[一七] 第七 无我(一)
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!无我，说无我者。大德!如何为无我耶?’
四 ‘罗陀!色无我，受无我，想无我，行无我，识无我。
五 罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
[一八] 第八 无我(二)
一~三 ……一面坐已。具寿罗陀，白世尊言：
‘大德!无我法，说无我法者。大德!如何为无我法耶?’
四 ‘罗陀!色是无我法，受是无我法，想是无我法，行是无我法，识是无我法。
五 罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
[一九] 第九 尽法
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!尽法，说尽法者。大德!如何为尽法耶?’
四 ‘罗陀!色是尽法，受……想……行是尽法，识是尽法。
五 罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
[二〇] 第十 坏法
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!坏法，说坏法者。大德!如何为坏法耶?’
四 ‘罗陀!色是坏法，受是坏法，想是坏法，行是坏法，识是坏法。
五 罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
[二一] 第十一 集
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!集法，说集者。大德!如何为集法耶?’
四 ‘罗陀!色是集法，受是集法，想是集法，行是集法，识是集法。
五 罗陀!如是观者……乃至，如……不更受后有。’
[二二] 第十二 灭法
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。其寿罗陀白世尊言：
‘大德 !灭法，说灭法者。大德!如何为灭法耶?’
四 ‘罗陀!色是灭法，受……想……行是灭法，识是灭法。
五 罗陀!如是观者……乃至，知……不更受后有。’
第二品(终)
此品摄颂曰：
魔以及魔法
无常二二苦
无我尽坏集
灭法等十二
第三 所问品
[二三] 第一 魔
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德世尊!愿为我略说法要……乃至……精进而住。’
四 ‘罗陀!于魔应断欲。罗陀!何者为魔耶?罗陀!色是魔者，于此应断欲。受是
魔者，于此应断欲。想……行是魔者，于此应断欲。识是魔者，于此应断欲。’
[二四] 第二 魔法
四 罗陀!于魔法应断欲，应断贪，应断欲贪……
[二五] 第三~四 无常(一~二)
二五~二六
※四 罗陀!于无常……
※四 罗陀!于无常法……
[二七] 第五~六 苦(一~二)
二七~二八
※四 罗陀!于苦……
※四 罗陀!于苦法……
[二九] 第七~八 无我(一~二)
二九~三〇
※四 罗陀!于无我……
※四 罗陀!于无我法……
[三一] 第九~十 尽~坏
三一~三二
※四 罗陀!于尽法……
※四 罗陀!于坏法……
[三三] 第十一 集
四 罗陀!于集法应断欲，应断贪，应断欲贪。
[三四] 第十二 灭法
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
一面坐已。具寿罗陀白世尊言：
‘大德!愿为……乃至……而住。’
四 ‘罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀。以何为灭法耶?罗陀!色为
灭法者，于此应断欲，受是灭法者，于此应断欲，想……行是灭法者，于此应断欲，
识是灭法者，于此应断欲。
五 罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。’
第三所问品(终)
此品之摄颂曰:
魔以及魔法
无常二二苦
无我尽坏集
灭法等十二
第四 侍坐品
[三五] 第一 魔
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
坐于一面时，世尊言于具寿罗陀曰：
四 ‘罗陀!于魔应断欲。罗陀!以何为魔耶?罗陀!色是魔者，于此应断欲……乃
至……识是魔者，于此应断欲。罗陀!于魔应断欲。
五 罗陀!于魔应断贪……乃至……
六 罗陀!于魔应断欲贪……’
[三六] 第二 魔法
※四 罗陀!于魔法应断欲……
五 罗陀!于魔法应断贪……
六 罗陀!于魔法应断欲贪……
[三七] 第三~四 无常(一~二)
三七~三八
※四~六 罗陀!于无常……
※四~六 罗陀!于无常法……
[三九] 第五~六 苦(一~二)
三九~四〇
※四 罗陀!于苦……
※四 罗陀!于苦法……
[四一] 第十~八 无我(一~二)
四一~四二
※四~六 罗陀!于无我……
※四~六 罗陀!于无我法……
[四三] 第九~十一 尽~坏~集
四三~四五
※四~六 罗陀!于尽法……
※四~六 罗陀!于坏法……
※四~六 罗陀!于集法应断欲、应断贪、应断欲贪。
[四六] 第十二 灭法
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
坐于一面时，世尊言具寿罗陀曰：
‘罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀!以何为灭法耶?
四~六 罗陀!色是灭法者，于此应断欲、于此应断贪、于此应断欲贪。受……想
……行……识是灭法者，于此应断欲、应断贪、应断欲贪。
七 罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。’
第四侍坐品(终)
此品之摄颂曰：
魔以及魔法
无常二二苦
无我尽坏集
灭法等十二
罗陀相应(终)