【南传相应部】第24经 犍度篇.见相应


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第三 见相应


第一 预流品

[一] 第一 风
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:风不吹,河不流,
怀妊而不生,日月出而不没,如柱之立住耶?’
三 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
四 ‘诸比丘!因有色,由取色,因现贪于色,而起如是见:风不吹,河不流,怀妊
而不生,日月出而不没,如柱之立住。’
五~七 受……想……行……
八 因有识,由取识,因现贪于识而起如是见:风不吹,河不流,怀妊而不生,日
月出而不没,如柱之立住。
九 诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?
‘大德!是无常。’
‘无常者,是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘不执取无常、苦变易之法,以起如是之见:风不吹,河不流,怀妊而不生,日
月出而不没,如柱之立住耶?’
‘大德!不也。’
一〇~一二 受……想……行……
一三 ‘识是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘无常者,是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘不执取无常、苦变易之法,以起如是之见:风不吹,河不流,怀妊而不生,日
月出而不没,如柱之立住耶?’
‘大德!不也。’
一四 ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求下意之所伺是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘无常者,是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘不执取无常、苦变易之法,以起如是见:风不吹,河不流,怀妊而不生,日月
出而不没,如柱之立住耶?’
‘大德!不也。’
一五 ‘诸比丘!圣弟子于如是六处断疑惑,于苦断疑惑,于苦集断疑惑,于苦灭断
疑惑,于顺苦灭道断疑惑者,诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣
三菩提。’

[二] 第二 我所
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:此是我所,此是
我,此是我体耶?’
三 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
四 ‘诸比丘!因有色,由取色,由现贪于色,而起如是之见:此是我所,此是我,
此为我体。’
五~七 受……想……行……
八 ‘因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:此是我所,此是我,此为我
体。’
九 ‘诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
一〇~一二 受……想……行……
一三 ‘识是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘不取彼而起如是之见:此是我所,此是我,此为我体耶?’
‘大德!不也。’
一四 ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘无常者,是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘不执取无常、苦变易之法,而起如是之见:此是我所,此是我,此为我体耶?’
‘大德!不也!’
一五 ‘诸比丘!圣弟子于如是六处,断疑惑。于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道
断疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣三菩提。’

[三] 第三 我
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:此是我,此是世间,此我应
于死后有,常、恒、永住而为不变易之法耶?’
三 ‘大德世尊乃我等之法根……乃至……’
四 ‘诸比丘!由有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:此是我,此是世间,
此我应于死后有,常、恒、永住,为不变易之法。
五~七 受……想……行……
八 因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:此是我,此是世间,此我应
于死后有,常、恒、永住,为不变易之法。
九~一三 诸比丘!汝等于意如何:色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘不取彼而起如是之见:此是我……乃至……为不变易之法耶?’
‘大德!不也。’
一四 ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘不取彼而起如是之见:此是我,此是世间,此我应于死后有、常、恒、永住而
为不变易之法耶?’
‘大德!不也。’
一五 ‘诸比丘!圣弟子于如是六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断
疑惑者,诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣三菩提。’

[四] 第四 无我所
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:若无我、无我所
者,当为无我、无我所耶?’
三 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
四 ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:若无我、无我所者,
当为无我、无我所。
五~七 受……想……行……
八 因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:若无我、无我所者,当为无
我、无我所。
九 诸比丘!汝等于意如何:色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘虽不取彼而起如是之见:若无我、无我所者,当为无我、无我所耶?’
‘大德!不也。’
一〇~十三 受……想……行……识……
一四 ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘不取彼而起如是之见:若无我、无我所者,当为无我、无我所耶?’
‘大德!不也。’
一五 ‘诸比丘!圣弟子,如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道
断疑惑者,诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法、决定、为趣三菩提。’

[五] 第五 无
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘 !因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是之见:无施,无供施,
无烧施,无善恶业之果报。无此世,无他世,无母,无父,无生死之众生。于世间
沙门、婆罗门无有自证知、现证、宣说此世、他世正到正趣者。四大和合之士夫,
命终之时,地还归于地身,水还归于水身,火还归于火身,风还归于风身,诸根转
入于虚空。以四人载死人于舆床 而往,乃至火葬场,虽语其骨成为鸽色,供物成
灰,布施乃愚者之所说,说死后有是虚诳妄说。不论贤者、愚人,身坏而断灭,死
后为无有耶?’
三 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
四 ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:无施,无供施……
乃至……身坏而断灭,死后为无有。
五~七 受……想……行……
八 因有识,由取于识,由因现贪于识,而起如是之见:无施,无供施……乃至……
身坏而断灭,死后为无有。
九 诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘不取彼而起如是之见:无施,无供施……乃至……身坏而断灭,死后为无有
耶?’
‘大德!不也。’
一〇~一三 ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘不执取于苦而有变易之法,以起如是之见:无施,无供施……乃至……身坏而
断灭,死后为无有耶?’
‘大德!不也。’
一四 ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘不执取于苦有变易之法者,起如是之见:无施,无供施……乃至……不论贤
者,愚人,身坏而断灭,死后当为无有耶?’
‘大德!不也。’
一五 ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断
疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定 ,为趣三菩提。’

[六] 第六 作
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:自作、令他作、
截、令截、煮 、令煮、苦、令苦、恼、令恼、胁、令胁、杀、盗、穿墙、掠夺、
偷夺,断阻道路,许往他之妻。妄语,虽如是作亦非作恶。以利刃之轮宝,作此地
上之生类为一肉聚、一肉块,此因缘故,无恶无招恶。虽往恒河之南岸自杀、令他
杀、截、令他截、煮、令他煮,此因缘故,无恶、无有招恶。虽往恒河之北岸,自
布施、令他布施、供施、令供施,此因缘故,无福,无招福。虽以布施、调御、禁
戒、实语,亦无福,无招福报耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:自作,令他作……
乃至……亦无福,无招福。’
六~八 受……想……行……
九 ‘因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:自作,令他作……乃至……
无福,无招福。
一〇 诸比丘!汝等于意如何,色是当耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘虽不取彼,而起如是之见:自作,令他作……乃至……无福,为无招福耶’
‘大德!不也。’
一一~一四 受……想……行……识……乃至……
一五 ‘所见、所闻、所思、所得、所求,意之所伺、是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘虽不取彼,而起如是之见:自作,令他作……无福,为无招福耶?’
‘大德!不也。’
一六 ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断
疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣三菩提。’

[七] 第七 因
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:众生之杂染乃无
因、无缘;众生成为杂染是无因、无缘。众生之清净是无因无缘;众生成为清净乃
无因、无缘、无力、无勤、无人势、无人勇。一切之众生,一切之生类,一切之生,
一切之命乃无自在,无力,无勤而决定、结合,依本性而转变,于六种姓受苦乐耶?’
三 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
四 ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:众生之杂染……乃
至……受乐苦。
五~七 受……想……行……
八 因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:众生之杂染……乃至……受
乐苦。
九 诸比丘!汝等于意如何?色是无常耶?是常耶?’
‘大德!是无常……乃至虽不取……有变易之法,而起如是之见:众生之杂染
……乃至……受乐苦耶?’
‘大德!不也!’
一〇~一三 受……想……行……识……乃至……
一四 ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺乃常耶?无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……虽不取苦而有变易之法,以起如是之见:众生之杂
染……乃至……受乐苦耶?’
‘大德!不也。’
一五 ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断
疑惑者,诸比丘!此圣弟子名为……乃至……为趣三菩提。’

[八] 第八 (大)见
一~三 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:谓此七身非作,非
作之所作,非化,非化者,非令生,如柱之立坚固而住,不动,不转变,不相互逼
迫,不能相互乐、苦,乐苦。
三 以何为七耶?地身、水身、火身、风身、苦、乐、命是。此七身乃非作,非作
之所作,非化,非化者,非令生,如柱之立坚固而住,不动,不转变,不相互逼迫,
不能相互乐、苦,乐苦。
四 以利刀截其头亦不害其命,以刀入其七身之间。
五 复以百四十万之生门为始,有七百、六百之生门。五百业、五业、三业、一业、
半业、六十二道、六十二内劫、六种族、八人地、四千九百活命、四千九百出家
、四千九百龙家、二千根、三千地狱、三十六尘界、七想胎、七无想胎、七节胎 、
七天、七人、七鬼、七池 、七崄、七百崄、七梦、七百梦、八百四十万大劫之间,
不论愚人或贤者,流转轮回后,以究竟苦之边际。
六 于此间,谓:无有‘因我此持戒、禁戒、苦行、梵行、令熟未熟之业,继续忍
受已熟之业至灭尽。’以桀可量乐、苦,于轮回中无有边际,无有增减、消长。
七 譬如掷缕丸之散解,不论愚人或贤者,而散解乐、苦。’
八 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
九 ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:谓此七身非作,非
作之所作……乃至……散乐、苦。
一〇~一六 受……
一七~二二 想……
二三~二八 行……
二九~三四 因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:谓此七身非作、非
作之所作……乃至……散乐、苦。
三五~四〇 诸比丘!汝等于意如何!色是常耶?是无常耶?
‘大德!是无常……乃至……’
虽不取无常、苦而变易之法,当起如是之见耶?谓:此七身非作、非作之所作
……乃至……散乐、苦。
‘大德!不也。’
四一~四六 所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺是常耶?是无常耶?
‘大德!是无常。’
虽不取彼,当起如是之见耶?谓:此七身非作,非作之所作……乃至……而解
散乐、苦……乃至……
四七 诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断
疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,为趣三菩提。’

[九] 第九 世间常
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?起如是之见:世间为常耶?’
三 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
四 ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:世间为常。
五~八 因有受……想……行……识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:世
间为常。
九 诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘虽不取苦变易之法,以起如是之见:世间应为常耶?’
‘大德!不也。’
一〇~一三 受……想……行……
一四 ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺是常耶?是无常耶?’
大德!是无常……乃至……
‘虽不取苦变易之法,以起如是之见:世间应为常耶?’
‘大德!不也。’
一五 ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断
疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣三菩提。’

[一〇] 第十 世间无常
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:世间为无常耶?’
三 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
四~一三 ‘诸比丘!因有色……乃至……识是常耶?是无常耶?
‘大德!是无常……乃至……’
虽不取苦变易之法,以起如是见:世间应为无常耶?
‘大德!不也。’
一四 所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺是常耶?是无常耶?
‘大德!是无常……乃至……’
不取苦变易之法,以起如是见:世间应为无常耶?
‘大德!不也。’
一五 诸比丘!圣弟子……乃至……决定,为趣三菩提。’

[一一] 第十一 有边
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:世间应为有边耶?’
三~一五 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。’

[一二] 第十二 无边
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:世间为无边耶?’
三~一五 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。’

[一三] 第十三 命即身
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:命即为身耶?’
三~一五 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。’

[一四] 第十四 命身异
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:命与身为异耶?’
三~一五 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。’

[一五] 第十五 如来有
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?起如是见:如来死后为有耶?’
三~一五 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。’

[一六] 第十六 如来无
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:如来死后为无耶?’
三~一五 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。’

[一七] 第十七 如来有无
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:如来死后为有无
耶?’
三~一五 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定为趣三菩提。’

[一八] 第十八 如来非有非无
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪
于何?起如是见:如来死后为非有、非无耶?’
三 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
四~八 ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,以起如是见:如来死后为非有、
非无……乃至……
九 诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘虽不取苦变易之法,以起如是见:如来死后应为非有亦非无耶?’
‘大德!不也。’
一〇~一三 受……想……行……识……
一四 ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘无常者,是苦耶?是乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘虽不取彼无常、苦变易之法,起如是见:如来死后应为非有亦非无耶?’
‘大德!不也。’
一五 ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑,于苦集断疑惑,于苦灭断
疑惑,于顺苦灭道断疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣
三菩提。’
预流品十八记别 (终)
于此摄颂曰:
风吹与我所
我及无我所
无作因见八
世间常无常
有边与无边
命身命身异
如来死后有
如来死后无
死后为有无
如来之死后
非有亦非无

第二 重说品

第一章

[一九] 第一 风
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?以起如是见:风不吹,河不流,怀
妊而不生,日月出而不没,如柱之立住耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:风不吹,河不流,怀
妊而不生,日月出而不没,如柱之立住。
六~九 因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:风不
吹……乃至……如柱之立而住。
一〇~一五 诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘虽不取变易之法,而起如是见:风不吹……乃至……如柱之立而住耶?’
‘大德!不也……乃至……’
一六 ‘诸比丘!如是因有苦,由取于苦,因现贪于苦,以起如是见:风不吹,河不
流,怀妊而不生,日月出而不没,如柱之立住。’

[三〇] 第二~十七
三〇~三五
于初重说,广说十八记别

[三六] 第十八 非有非无
一~三[尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:如来死后为非有亦
非无耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:如来死后为非有亦非
无。
六~九 因有受……想……行………识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:如来
死后为非有亦非无……乃至……’
第二章

[三七] 第十九 有色我
一~三 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见:死后为有色无病之
有我耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:死后为有色无病之有
我。
六~九 因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:死后
为有色无病之有我。
一〇 诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至……’
‘不取变易之法,而起如是见:死后应为有色无病之有我耶?’
‘大德!不也。’
一一~一四 受……乃至……大德!不也。
一五 ‘诸比丘!如是因有苦,取于苦,因现贪于苦,以起如是见:死后为有色无病
之有我。’

[三八] 第二〇 无色我
一~三 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
诸比丘!因有何?取于何?因现贪于何?而起如是见:死后为无色无病之有我
耶……乃至……

[三九] 第二十一 有色无色
※三……死后为有色而无色无病之有我耶?

[四〇] 第二十二 非有色非无色
※三……死后为非有色非无色无病之有我耶?

[四一] 第二十三 一向乐
※三……死后为一向乐无病之有我耶?……

[四二] 第二十四 一向苦
※三……死后为一向苦无病之有我耶?……

[四三] 第二十五 乐苦
※三……死后为乐苦无病之有我耶?……

[四四] 第二十六 非苦非乐
※三……死后为非苦非乐、无病之有我耶?
四 大德!世尊乃我等之法根……乃至……
五 ‘诸比丘!因有色,取于色,因现贪于色,以起如是见:死后为非苦非乐,无病
之有我。
六~九 因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:死后
为非苦非乐、无病之有我。
一〇 诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……不取变易之法
而起如是见:死后为非苦非乐,无病之有我耶?’
‘大德!不也。’
‘诸比丘!如是因有苦,由取于苦,因现贪于苦,以起如是见:死后为非苦非乐,
无病之有我。’
一一~一四 受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……不取变易之
法,而起如是见:死后为非苦非乐,无病之有我耶?
‘大德!不也。’
一五 ‘诸比丘!如是因有苦、由取于苦,因现贪于苦,以起如是之见:死后为非苦
非乐无病之有我。’
第二广说(终)
摄颂曰:
风吹与我所
无与无我所
无作因见八
说常与无常
有边及无边
命即与命异
如来之四者
色我无色我
有色无色我
非有非无色
一向乐之我
一向苦之我
乃至乐苦我
非苦非乐我
死后无病有
于第二章说
此二十六经


第三章

[四五] 第一 风
一~三 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?取于何?因现贪于何?而起如是见:风不吹,河不流,怀妊
而不生,日月出而不没,如柱之立住耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!因有色,取于色,因现贪于色,以起如是见:风不吹……乃至……如
柱之立住。
六~九 因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:风不
吹……乃至……如柱之立住·
一〇 诸比丘!汝等于意如何!色是常耶?是无常耶?……乃至……虽不取彼变易
之法,而起如是见:风不吹……乃至……如柱之立住耶?’
‘大德!不也。’
‘诸比丘!如是无常者,是苦。因有此,由取于此,以起如是见:风不吹……乃
至……如柱之立住。’

[四六] 第二~二十五
四六~六九
应如上之广说

[七〇] 第二十六 非苦非乐
一~三 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见:死后为非苦非乐、无病
之有我耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:死后为非苦非乐、无
病之有我耶?
六~九 因有受……想……行……识,由取识,因现贪识,以起如是见:死后为非
苦非乐、无病之有我。
一〇 诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……不取彼变易之
法,而起如是见:死后为非苦非乐、无病之有我耶?’
‘大德!不也。’
‘诸比丘!如是无常者是苦。因有此,由取于此 ,以起如是见:死后为非苦非
乐、无病之有我。
一一~一四 受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……虽不取彼变
易之法,而起如是见!死后为非苦非乐、无病之有我耶?’
‘大德!不也。’
‘诸比丘!如是无常者是苦。因有此,由取于此,以起如是见:死后为非苦非乐、
无病之有我。’
第三广说(终)二十六经广说


第 四 章

[七一] 第一 风
一~三 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见:风不吹,河不流,怀
妊而不生,日月出而不没,如柱之立住耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:风不吹……乃至……
如柱之立住。
六~九 因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:风不
吹……乃至……如柱之立住。
一〇 诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……观此变易之
法,得为此是我所,此是我,此是我体耶?’
‘大德!不也。’
一一~一四 ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……观此变易
之法者,带为此是我所,此是我,此是我体耶?’
‘大德!不也。’
一五 ‘诸比丘!是故所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、
近,应以正慧如实观:一切此非我所,此非我,此非我体。
一六 如是观者……乃至,知……不更受后有。’

[七二] 第二~二十五
七二~九五
[应如上广说。]

[九六] 第二十六 非苦非乐
一~三 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见:死后为非苦非乐,无
病之有我耶?’
四 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’
五 ‘诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:死后为非苦非乐,无
病之有我。
六~九 因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:死后
为非苦非乐,无病之有我。
一〇 诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?’
‘大德!是无常……乃至观……变易之法,得为此是我所,此是我,此是我体
耶?’
‘大德!不也。’
一一~一四 ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶…?乃至观……变易之
法,得为此是我所,此是我,此是我体耶?’
‘大德!不也。’
一五 ‘诸比丘!是故所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、
近。正慧如是以观一切此非我所,此非我,此非我体。
一六~一九 所有受……想……行……识之过去、未来、现在……乃至……以正慧
观:
二〇 诸比丘!如是观之,有闻之圣弟子厌患于色,厌患于受,厌患于想、厌患于
行、厌患于识。厌患而离欲,离欲而解脱,解脱而解脱智生,即知 生已尽,梵行
已立,所作已办,不受后有。’
一章十八记别
二章二十六经
三章二十六经
四章二十六经
有如是之广说
见相应(终)
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