【南传相应部】第33经 犍度篇.婆磋种相应


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第十二 婆磋种相应

[一] 第一 无知(一)
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……
时,有婆磋种出家者,来诣世尊住处,诣已,与世尊俱相交谈庆慰、欢喜感铭
[之语],而坐于一面。
三 坐于一面已。婆磋种出家者白世尊言:
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见耶?谓:世间为常、世间为
无常、世间为有边、世间为无边,命即是身,命与身异,如来死后有,如来死后无,
如来死后亦有亦无,如来死后非有非无。’
四 ‘婆磋!于色无知故,于色集无知故,于色灭无知故、于顺色灭道无知故,于世
间有生如是种种之成见。谓:世间为常……乃至……如来死后非有非无。婆磋!依
此因、依此缘,于世间有生如是种种之成见。谓:世间为常……乃至……如来死后
非有非无。’

第二 无知(二)
一~三 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者,白世尊言:
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种成见,谓:世间为常……乃至
……如来死后非有非无。’
四 ‘婆磋!于受无知故,于受集无知故,于受灭无知故,于顺受灭道无知故,于世
间有生如是种种之成见,谓:世间为常……乃至……如来死后非有非无。’
五 ‘婆磋!依此因、依此缘,于世间有生如是种种之成见,谓:世间为常,世间为
无常……乃至……如来死后非有非无。’

第三 无知(三)
一~三 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者,白世尊言:
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之见耶?谓:世间为常……乃
至……如来死后非有非无。’
四 ‘婆磋!于想无知故,于想集无知故,于想灭无知故,于顺想灭道无知故,于世
间有生如是种种之成见,谓:世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非
无。’

第四 无知(四)
一~三 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者,白世尊言:
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓:世间为常……
乃至……如来死后非有非无。’
四 ‘婆磋!于行无知故,于行集无知故,于行灭无知故,于顺行灭道无知故,于世
间有生如是种种之成见。谓:世间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非
无。
五 婆磋!依此因、依此缘,于世间有生如是种种之成见,谓:世间为常、世间为
无常……乃至……如来死后非有非无。’

第五 无知(五)
一~三 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者,白世尊言:
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓:世间为常、世间
为无常……乃至……如来死后非有非无。’
四 ‘婆磋!于识无知故,于识集无知故,于识灭无知故,于顺识灭道无知故,于世
间有生如是种种之成见。诣:世间为当、世间为无常……乃至……如来死后非有非
无。
五 婆磋!依此因……乃至……非有非无。’

[二] 第六~十 无见(一~五)
一~三 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者,白世尊言:
‘尊瞿昙!依何因?依何缘?于世间有生如是种种之成见耶?谓:世间为当、世
间为无常……乃至……如来死后非有非无。’
四 (第六)婆磋!于色无见故……乃至……
(第七)于受……
(第八)于想……
(第九)于行……
(第十)于识无见故……乃至……于顺识灭道无见故……乃至……(应广说如
初于五蕴之顺次。)

[三] 第十一~十五 不现观(一~五)
(第十一)[尔时,世尊]舍卫城….乃至……婆磋!于色不现观故……乃至……
于顺色灭不现观故……
(第十二)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受不现观故……
(第十三)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想不现观故……
(第十四)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行不现观故……
(第十五)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不现观故……乃至…

[四] 第十六~二十 不了悟(一~五)
(第十六)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之婆磋种出家者,白世
尊言:
尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至……
五 婆磋!于色不了悟故……乃至……于顺色灭道不了悟故……乃至……
(第十七)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受……
(第十八)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想……
(第十九)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行……
(第二十)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不了悟故……乃至……
于顺识灭道不了悟故……乃至……

[五] 第二十一~二十五 不通达(一~五)
[尔时,世尊]舍卫城……乃至……尊瞿昙!依何因?依何缘?……乃至……
婆磋!于色不通达故……乃至……于识不通达故……乃至……

[六] 第二十六~三十 不等观(一~五)
[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不等观故……乃至于识不等观
故……乃至……

[七] 第三十一~三十五 不随观(一~五)
[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不随观故……乃至……于识不
随观故……乃至……

[八] 第三十六~四十 不近观(一~五)
[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不近观故……乃至……于识不
近观故……乃至……

[九] 第四十一~四十五 不等察(一~五)
[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不等察故……乃至……于识不
等察故……乃至……

[一〇] 第四十六~五〇 不近察(一~五)
[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于色不近察故……乃至……于识不
近察故……乃至……

[一一] 第五十一 不现见(一)
一~二 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……时,婆磋出家者,来诣世尊住处,诣
已,与世尊俱相交谈庆慰、欢喜,感铭而坐于一面。
三 坐于一面已,婆磋种出家者,白世尊言:
‘尊瞿昙 !依何因?依何缘?于世间生如是种种之成见耶?谓:世间为常
……乃至……如来死后非有非无。’
四 ‘婆磋!于色不现见故,于色集不现见故,于色灭不现见故,于顺色灭道不现见
故,如是……乃至……’

第五十二~五十四 不现见(二~四)
(第五十二)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于受不现见故……乃至
……
(第五十三)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于想不现见故……乃至
……
(第五十四)[尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于行不现见故……乃至
……

第五十五 不现见(五)
一~四 [尔时,世尊]舍卫城……乃至……婆磋!于识不现见故,于识集不现见
故,于识灭不现见故,于顺识灭道不现见故,于世间有生如是种种之成见,谓:世
间为常、世间为无常……乃至……如来死后非有非无。
五 婆磋!依此因、依此缘,于世间有生如是种种之成见谓:世间为常、世间为无
常、世间为边、世间为无边。命即是身,命与身异。如来死后有,如来死后无,如
来死后亦有亦无,如来死后非有非无。
婆磋种相应(终)
一品中有五十五经
于此之摄颂曰:
无知与无见
不现观了悟
不通达等观
不随观近观
不等察近察
以及不现见
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