第五 正勤相应
第一 恒河广说品
[一] 第一~一二
一~一二
一~二 舍卫城。
于此，世尊对诸比丘说示曰：
‘诸比丘!有四正勤。以何为四正勤耶?
三 诸比丘!于此有比丘，为对未生之恶不善法不令生，起志欲、精进、发勤，策
心而持。
四 为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。
五 为对未生之善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。
六 为对已生之善法令住、不忘失、倍修习、广修习、令圆满，起忘欲、精进、发
勤，策心而持。
七 诸比丘!此为四正勤。
八 诸比丘!譬如恒河之趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘!如是比丘，对
四正勤予修习，对四正勤予多修者，则趣向涅盘，倾向涅盘，临入于涅盘。
诸比丘!比丘云何对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘耶?
九 诸比丘!于此有比丘，为对未生之恶不善法令不生，起志欲、精进、发勤，策
心而持。为对已生之恶不善法令断，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对未生之
善法令生，起志欲、精进、发勤，策心而持。为对已生之善法令住持，不忘失、倍
修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。
一〇 诸比丘!比丘如是对四正勤修习，对四正勤多修者，则趣向涅盘、倾向涅盘、
临入于涅盘。’
摄颂曰：
趣向东者六
趣向海者六
二六一十二
以之说此品
以正勤相应之恒河相应，依正勤之可广说。
第二 不放逸品
[一三] 第一~十
一三~二二
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
依正勤广可广说不放逸品。
第三 力所作品
[二三] 第一~十二
二三~三四
※二 诸比丘!犹如作诸力所作之事业，皆依于地、立于地，如是作力所作之事业。
诸比丘!如是比丘，依于戒，立于戒而修习四正勤、多修四正勤。
三 诸比丘!云何比丘，依戒、立戒而修习四正勤、多修四正勤耶?
四~七 诸比丘!此处有比丘，为未生之恶不善法令不生，以起至欲，精进、发勤、
持以策心。为已生之恶不善法令断，以起至欲，精进、发勤，持以策心。为未生之
善法令生，以起志欲，精进、发勤，持以策心。已生之善法令住为不忘失、倍修
习、广修习、令圆满。以起至欲，精进、发勤，持以策心。
八 诸比丘!比丘如是依于戒、立于戒，修习四正勤、多修四正勤。
[摄颂曰：]
力与种子龙
树与瓶及芒
虚空与二云
船舶及客河
如是依正勤广说力所作品
第四 寻觅品
[三五] 第一~十
三五~四四
※二 ‘诸比丘!有三寻觅。以何为三寻觅耶?欲寻、有寻、行寻是。诸比丘!此为三
寻。
三 诸比丘!为对此三寻觅证知……偏知……偏尽、予断，应修习四正勤。以何为
四正勤耶?
四~七 诸比丘!于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失、
倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。
八 诸比丘!对此三寻觅，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习四正勤。’
摄颂曰：
寻觅与次第
漏有及三苦
碍与垢及舍
受乃至渴爱
依正勤可广说寻觅品。
第五 瀑流品
[四五] 第一~十
四五~五三
[五四] 第十 上分结
※二 ‘诸比丘!有五上分结。以何为五上分结耶?色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。
诸比丘!此为五上分结。
三 诸比丘!对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习四正勤。
何为四正勤耶?
四~七 诸比丘!于此有比丘，对未生之……乃至……对已生之善法令住，不忘失
、倍修习、广修习、圆满，起志欲、精进、发勤，策心而持。
八 诸比丘!对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习此四正勤。’
摄颂曰：
瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分
依正勤可广说瀑流品。
第五 正勤相应(终)