【杂阿含经】第1198经 (第45卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去

比丘尼答言。贤者。到远离处去

时。魔波旬即说偈言

世间无有出　　用求远离为
还服食五欲　　勿令后变悔

时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶

心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言

世间有出要　　我自知所得
鄙下之恶魔　　汝不知其道
譬如利刀害　　五欲亦如是
譬如斩肉形　　苦受阴亦然
如汝向所说　　服乐五欲者
是则不可乐　　大恐怖之处
离一切喜乐　　舍诸大闇冥
以灭尽作证　　安住离诸漏
觉知汝恶魔　　寻即自灭去

时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现

一一九八、阿臈毘经：本经叙述阿臈毘比丘尼不被魔惑，而伏魔。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一位名叫阿臈毘的比丘尼，住于舍卫国的王园精舍的比丘尼众里。这时，阿臈毘比丘尼，在于朝晨，着衣持钵，入舍卫城去乞食。乞食后，还回精舍，举放衣钵，而洗足后，则持尼师坛（座具），着在右肩上，进入安陀林（暗林）去坐禅。
这时，恶魔波旬，曾作此念：「现在沙门瞿昙住于舍卫国的祇树给孤独园，有一位弟子，名叫阿臈毘的比丘尼，住于舍卫国的王园精舍的比丘尼众中。于朝晨着衣持钵，入舍卫城去乞食，乞食后，还回精舍，举放衣钵，洗足后，则持尼师坛，放着在于右肩上，进入于安陀林去坐禅。我现在当到那边去作留难。」就化作一位容貌端正的年轻人，往诣那位比丘尼之处，对比丘尼说：「阿姨！（大姊、贵妇人）妳这么的用功，到底欲生到何处去呢？」比丘尼回答说：「贤者！我是为了到达远离处啊！」
这时，恶魔波旬即说偈而说：
世间无有出用求远离为还服食五欲勿令后变悔
（一切世间并没有解脱出离的人。而妳却欲求远离，是何苦而为
呢？妳还是回去服食五欲之乐为是，切勿使后来起反悔啊！）
这时，阿臈毘比丘尼曾作此念：「这到底是甚么人呢？为甚么欲来恐怖我呢？到底是人呢？或者是非人呢？是奸狡之人吗？」然后其心即又念言：「这必定就是恶魔欲来扰乱我而已。」她觉知其内情后，就说偈而说：
世间有出要我自知所得鄙下之恶魔汝不知其道譬如利刀害
五欲亦如是譬如斩肉刑苦受阴亦然如汝向所说服乐五欲者
是则不可乐大恐怖之处离一切喜乐舍诸大闇冥以灭尽作证
安住离诸漏觉知汝恶魔寻即自灭去
（在世间里有出要解脱之道，我自知所得之道了。你这位鄙下的恶魔，你并不知其出要。譬喻利刀之会害人一样，五欲之害也是如此的。喻如斩肉之刑那样，这个苦的五受阴也是如此的。）
（如你刚才所说的：回去服食五欲之乐。这实在并不是真止之乐，是大恐怖之处啊！如能离开一切的喜乐，舍去诸大闇冥，以灭尽，而作证的话，就能安住而离开诸漏。我已觉知你就是恶魔的化身，赶快自动的隐灭而去吧！）
这时，恶魔波旬，曾作此念：「那位阿臈毘比丘尼，已知道我的心。」就愁忧不乐，实时隐没不现。

[一] 第一阿罗毗迦
一如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只树给孤独园。
二时，阿罗毗迦比丘尼清晨，若衣持钵，入舍卫城乞食。于舍卫城乞食后，收
钵，入于暗林以求远离。
三时，恶魔波旬欲令阿罗毗迦比丘尼生恐怖，毛发竖立，以舍远离，而诣阿罗毗
迦比丘尼之处，诣已以偈语阿罗毗迦比丘尼曰：
世间无由出远离欲何为
还味诸欲乐勿至后成悔
四时，阿罗毗迦比丘尼作如是思惟：‘语此偈是谁?人耶非人耶?’
五时阿罗毗迦比丘尼作如是思惟：‘此恶魔波旬，令我起毛发竖立之恐怖，欲使去
远离，而唱偈。’
六时，阿罗毗迦比丘尼知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
世间有出离依智我自达
放逸恶波旬汝不知其道
欲乐如剑枪诸蕴断头台
汝云味欲乐于我非为乐
七时，恶魔波旬苦恼以‘阿罗毗迦比丘尼已知我。’萎身隐没其身形。

Thig.57

Thig.58

Thig.59

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文