[一八] 第八 不放逸(其二)
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二 坐于一面之拘萨罗国波斯匿王以此白世尊曰：‘世尊!我于独坐静观以生思
念：‘依世尊之善说法，而与善友、善朋、善伴交；非与恶友、恶朋、恶伴交。’’
三 ‘大王!如是，大王!如是。大王!依我善说法，而与善友、善朋、善伴交；非
与恶友、恶朋、恶伴交。
四 大王!尔时，我住释迦族邑。
五 大王!时，阿难比丘诣我处。诣已，礼敬于我坐于一面，大王!坐于一面之阿
难比丘谓我曰：‘世尊!此善友、善朋，善伴即梵行之一半。’
六 大王!我如是言已、以此谓阿难比丘曰：‘阿难!不然。阿难!不然。阿难!
此善友、善朋、善伴，乃是梵行之全部。阿难!有善友、善朋、善伴之比丘，得以
期待于修行八支圣道，屡修八支圣道。
七 阿难!如何有善友、善朋、善伴之比丘，屡修八支圣道耶?
八 阿难!此比丘依远离，依离贪，依灭，以修正见，舍离[烦恼]及转向[涅盘]。
依远离，依离贪，依灭，以修正思[……乃至……]正语[……乃至……]正业[……
乃至……]正命[……乃至……]正精进[……乃至……]正念[……乃至……]
正定，而舍离及转向。阿难!如是有善友、善朋、善伴之比丘，以修行八支圣道，
屡修八支圣道。
九 阿难!依此应知有善友、善朋、善伴，乃梵行之全部。
一〇 阿难!不论如何，依以我为善友，生法之众生，依生而解脱。老法之众生，
依老而解脱，病法之众生，依病而解脱，死法之众生，依死而解脱，愁悲苦恼闷之
众生，依愁悲苦恼闷而解脱。阿难!依此应知有善友、善朋、善伴，乃梵行之全部。’
一一 大王!是故，王不能不如是学。我应容有善友、善朋、善伴。大王!不能不
如是学。大王!欲有善友、善朋、善伴者，不能不依此一法而住，即于善法不放逸。
一二 大王!王依不放逸、住不放逸者，王之后宫亦应如是思念：‘王依不放逸，
住不放逸，我等亦应依不放逸、住不放逸。’
一三 大王!王依不放逸、住不放逸者，刹帝利之侍臣等应如是思念：‘王依不放
逸、住不放逸;我等亦应依不放逸、住不放逸。’
一四 大王!王依不放逸、住不放逸者，国民亦应如是思念：‘王依不放逸、住不
放逸；我等亦应依不放逸、住不放逸。’
一五 大王!王依不放逸、住不放逸者，当亦护自己，亦护后宫，亦护库藏。’
一六 [世尊宣说……乃至……]
继续负愿望 欲待至大富
贤者行功德 以赞不放逸
贤者不放逸 以得二种利
现世之益利 以及未来利
依得于此义 英雄谓贤者
[一四一] 第三 屋顶(一~四)
一 舍卫城……
二 诸比丘!譬如重阁之诸重檐，同于屋顶，趣于屋顶，集于屋顶，以说屋顶为其
最上。诸比丘，如是……乃至……
广说应如上之经
[一四二] 第四 根[香](一~四)
※二 诸比丘!譬如诸根香中，以说随时檀为其最上。诸比丘!如是……乃至……
[一四三] 第五 核(香)(一~四)
※三 诸比丘!譬如诸核香中，以说赤檀为其最上。诸比丘!如是……乃至……
[一四四] 第六 夏生花(一~四)
※三 诸比丘，譬如诸华香中，以说夏生花为其最上。诸比丘!如是……乃至……
[一四五] 第七 王(一~四)
※三 诸比丘!譬如诸小王，皆随属于转轮王，以说转轮王为其最上。诸比丘!如是
……乃至……
[一四六] 第八 月(一~四)
※三 诸比丘，譬如诸星之光明，皆不及月光之十六分之一，而以月光说为其最上。
诸比丘!如是……乃至……
[一四七] 第九 日(一~四)
※二 诸比丘!譬如秋时，天空豁然无云，日升于苍天，以除一切虚空之闇冥，辉热
偏照。诸比丘!如是……乃至……
[一四八] 第十 衣(一~四)
※二 ‘诸比丘!譬如诸丝织之衣中，以说迦尸衣为其最上。诸比丘!如是诸善法，皆
以不放逸为根本，等趣于不放逸，以说不放逸为诸法之最上。
三 诸比丘!于不放逸之比丘，期望修习八支圣道，多修八支道。诸比丘!不放逸
之比丘，云何修习八支圣道?多修八支圣道耶?
四 诸比丘!此处有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，回向于舍修习正见。[……正
思惟……正语……正业……正命……正精进……正念……]依远离、依离贪，依灭
尽，回向于舍修习正定。
五 诸比丘，如是不放逸之比丘，修习八支圣道，多修八支圣道。’
第五不放逸品(终)
此品之摄颂曰:
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
如来[之章]应广说
第六 力所作品
一 舍卫城因缘
注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本 生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文