【杂阿含经】第1240经 (第46卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老．病．死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老．病．死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老．病．死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言

王所乘宝车　　终归有朽坏
此身亦复然　　迁移会归老
唯如来正法　　无有衰老相
禀斯正法者　　永到安隐处
但凡鄙衰老　　丑弊恶形类
衰老来践蹈　　迷魅愚夫心
若人寿百岁　　常虑死随至
老病竞追逐　　伺便辄加害

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

一二四〇、三法经：本经叙述有生老病死之故，诸佛才会出世而说法。波斯匿王以此念而受佛的印可。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，波斯匿王独静思惟，而作此念：「这里有三种法，为一切世
间所不爱念的。那三种呢？所谓老、病、死是。像如是的三法，为一切世间所不爱念的。假若没有此世间所不爱念的三法的话，诸佛世尊也不会出现于世间。世间也不知有诸佛如来所觉知之法，而为人广说的。由于有了此世间所不爱念的三法，所谓老、病、死之故，诸佛如来才会出兴于世间，世间才知道有诸佛如来所觉知之法，为人广宣说。」波斯匿王作此念后，来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。然后，将他所念的，广白世尊。
佛陀告诉波斯匿王诡：「如是，大王！如是，大王！这里有三法，为世间所不爱念的。所谓老、病、死，乃至世间知有如来所觉知法，而为人广说。」
那时，世尊又说偈说：
王所乘宝车终皈有朽坏此身亦复然迁移会皈老唯如来正法
无有衰老相禀斯正法者永到安隐处但凡鄙衰老丑弊恶形类
衰老来践蹈迷魅愚夫心若人寿百岁常虑死随至老病竞追逐
伺便辄加害
（王所乘的宝车，终皈也是有朽坏之物。此身也是同样的，会迁移，会皈于老的。唯有如来的正法，并没有衰老之相。如能禀受此正法的话，就能永到安隐之处。）
（但是凡夫鄙陋的人，都是衰老，都是丑弊恶形之类，而都被衰老来践蹈，来迷魅愚夫之心。）
（如人的寿命，限量为百岁，在此期间都常虑死神之随时降临，老病都相竞而追逐，都在伺便而动辄加害！）
佛说此经后，波斯匿王，听佛所说，欢喜而随喜，作礼后离去。

[四] 第四爱者
一 [尔时，世尊]住舍卫城……
二坐于一面之拘萨罗国波斯匿王白世尊曰：‘世尊，我于此独坐静观，生如是思
念：自我为何人所受者，不为何人所受者乎?世尊，我生如是思念。
三任何人皆依身以行恶行、依语以行恶行、依意以行恶行。此等诸人乃非爱自我
者。假若彼等虽云：‘我等乃自我之爱者。’但彼等却非自我之爱者。不论如何，非
爱者所以为非爱者，乃彼等之自所作为。是故彼等非自我之爱者。
四任何人皆依身以行善行、依语以行善行、依意以行善行、此等之诸人乃自我之
爱者。假若彼等虽云：‘我等乃非自我之爱者。’但彼等却是自我之爱者。不论如何，
受者所以为爱者，乃彼等之自所作为。是故彼等乃自我之爱者。
五 ‘大王!如是，大王!如是。’任何人依身、语、意以行恶行，此诸人乃非自我之
爱者。任何人依身、语、意以行善行，此诸人乃自我之爱者。
六 [世尊于此宣说已……乃至……’
知自可爱者勿自连结恶
以行恶行人难得于安乐
所囚于死魔以舍生命者
有何是彼物彼行前取何
功德恶之二是人此世作
此为彼身物彼行而取此
如添影之形此二从随彼
是故以行善为善积未来
功德于后世乃人渡津头

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文