【杂阿含经】第284经 (第12卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若于所取法随生味着．顾念．缚心。其心驱驰。追逐名色。名色缘六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集。譬大树根干．枝条．柯叶．华果。下根深固。壅以粪土。溉灌以水。彼树坚固。永世不朽。如是。比丘。于所取法随生味着．顾念．心缚。其心驱驰。追逐名色。名色缘六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集

若于所取法随顺无常观。住生灭观．无欲观．灭观．厌观。心不顾念。无所缚着。识则不驱驰．追逐名色。则名色灭。名色灭则六入处灭。六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是如是则纯大苦聚灭。犹如种树。不随时爱护令其安隐。不壅粪土。不随时溉灌。冷暖不适。不得增长。若复断根．截枝。段段斩截。分分解析。风飘日炙。以火焚烧。烧以成粪。或扬以疾风。或投之流水。比丘。于意云何。非为彼树断截其根。乃至焚烧。令其磨灭。于未来世成不生法耶

答言。如是。世尊

如是。比丘。于所取法随顺无常观。住生灭观．无欲观．灭观．舍观。不生顾念。心不缚着。识不驱驰．追逐名色。则名色灭。名色灭则六入处灭。六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

二八四、大树经：本经叙述的大意，和前经同。只多出名色、六入处、触、受之四种缘起支而已。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果对于所取之法，随生味着，而
顾念，而缚心的话，则其心会驱驰，会追逐于名色（心与身之结合体）。由于名色的因缘，而会有六入处（六根）。由于六入处的因缘，而会有触。由于触的因缘，而会有受。由于受的因缘，而会有爱。由于爱的因缘，而会有取。由于取的因缘，而会为有。由于有的因缘，而会有生。由于生的因缘，而会有老、病、死、忧、悲、恼、苦。像如是的，如是之纯大苦聚会汇集。譬喻大树的根干、枝条、柯叶、华果之增长，乃由于下根深固，又施壅以粪土，溉灌以水，因此，那株树木就会非常的坚固，永世不会朽败！像如是的，比丘们！如果对于所取之法，随生而味着、顾念，而心被缚结的话，则其心就会驱驰，会追逐于名色。由于名色的因缘而有六入处。由于六入处的因缘，而有触。由于触的因缘，而有受。由于受的因缘，而有爱。由于爱的因缘，而有取。由于取的因缘，而会为有。由于有的因缘，而会有生。由于生的因缘，而会有老、病、死、忧、悲、恼、苦。像如是的，如是而有纯大苦聚之汇集（1.味着顾念缚，2.名色，3.六入处，4.触，5.受，6.爱，7.取，8.有，9.生，10.老病死忧悲恼苦）。
如果对于所取之法，随顺于无常观，住于生灭观、无欲观、灭观、厌观，而心不顾念，无所缚着的话，识就不会驱驰，不会追逐于名色。由之而名色就会灭。名色既灭，则六入处会灭。六入处既灭，则触会灭。触既灭，则受会灭。受既灭，则爱会灭。爱既灭，则取会灭。取既灭，则有会灭。有既灭，则生会灭。生既灭，则老、病、死、忧、悲、恼、苦会灭。像如是的，如是的话，则纯大苦聚就会消灭。犹如种植树木那样，不随时爱护其树苗，不使其安隐，不施壅粪土，不随时溉灌，冷暖也不适宜，就不得增长。如果再加以断其根，截其枝，段段的斩截，分分的解析，任风飘日炙，用火焚烧，烧成粪
土，或被疾风扬飞，或投在流水中。比丘啊！你的意见如何呢？这不是那株树木被断截其根，…乃至焚烧，使其磨灭，对于未来世，成为不生之法吗？」比丘们回答说：「如是，世尊！」
佛陀又说：「像如是的，比丘们！对于所取之法，随顺无常之观，住于生灭观、无欲观、灭观、舍观、而不生顾念，心不被缚着，识不驱驰的话，就不会追逐名色，由之而名色会灭。名色既灭，则六入处会灭。六入处既灭，则触会灭。触既灭，则受会灭。受玩灭，则爱会灭。爱既灭，则取会灭。取既灭，则有会灭。有既灭，则生会灭。生既灭，则老、病、死、忧、悲、恼、苦就会灭。像如是的，则纯大苦聚会消灭」。
佛说此经后，诸比丘们听佛所说，欢喜奉行！

[五五] 第五大树(之一)
一 [尔时，世尊]住舍卫城。
二 [尔时，世尊曰:]‘诸比丘!于所取之法，住味观者，增长于爱。缘爱而有取……如是，此乃全苦蕴之集。
三诸比丘!譬如有大树，其根向下伸展，使一切之地味、水味上升。诸比丘!如是，彼大树因此得长时久住。诸比丘!同此，于所取之法，住味观者，增长于爱。缘爱而有取，缘取而有有……如是，此乃全苦蕴之集。
四诸比丘!于所取之法，住患观者，爱灭。由爱灭乃有取灭，由取灭，则有有灭……如是，此乃全苦蕴之灭。
五诸比丘!譬如大树，彼时有人取来锹与笼。彼截其树根，由截根而更于周围掘挖穴，于周围挖穴，乃将小根、须根、亦予根除。彼截其树为圆木更截圆木作木片，木片作成粗朵，粗朵置于日与风下干燥，干燥后以火烧之，火烧成灰，成灰被大风筛吹，或流入河之奔流。诸比丘!如是，彼大树被截根者，如多罗树之截株，不能再生，成为未来不生者。
六诸比丘!同此，于所取之法，住患观者，则爱灭。由爱灭乃有取灭……如是，此乃全苦蕴之灭。’

[五六] 第六大树(二)
一 [尔时，世尊]住舍卫城。
二 [尔时，世尊曰：]‘诸比丘，譬如有大树，其根向下伸展，使一切之地味、水味上升。诸比丘!如是，彼大树因此得长时久住。
三诸比丘!同此，于所取之法，住味观者，增长于爱。缘爱而有取……如是，此乃全苦蕴之集。
四诸比丘!譬如有大树，彼时有人取来锹与笼，彼截其树根。由截根更于周围挖穴，将小根、须根、亦予根除，……流于河之奔流。诸比丘!如是，彼大树被截根者，如多罗树之截株，不能再生，成为未来不生者。
五诸比丘!同此，于所取之法，住患观者，则爱灭。由爱灭乃有取灭……如是，乃此全苦蕴之灭。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文