【杂阿含经】第308经 (第13卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。诸天．世人于色染着爱乐住。彼色若无常．变易．灭尽。彼诸天．人则生大苦。于声．香．味．触．法染着爱乐住。彼法变易．无常．灭尽。彼诸天．人得大苦住

如来于色．色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如实知已。于色不复染着爱乐住。彼色变易．无常．灭尽。则生乐住。于声．香．味．触．法。集．灭．味．患．离如实知。如实知已。不复染着爱乐住。彼色变易．无常．灭尽。则生乐住。所以者何。眼．色缘生眼识。三事和合触。触缘受。若苦．若乐．不苦不乐。此三受集。此受灭．此受患．此受离如实知。于彼色因缘生厄碍。厄碍尽已。名无上安隐涅盘。耳．鼻．舌．身．意法缘生意识。三事和合触。触缘受。若苦．若乐．不苦不乐。彼受集．受灭．受味．受患．受离如实知。如实知已。彼法因缘生厄碍。厄碍尽已。名无上安隐涅盘

尔时。世尊而说偈言

于色声香味　　触法六境界
一向生喜悦　　爱染深乐着
诸天及世人　　唯以此为乐
变易灭尽时　　彼则生大苦
唯有诸贤圣　　见其灭为乐
世间之所乐　　观察悉为怨
贤圣见苦者　　世间以为乐
世间之所苦　　于圣则为乐
甚深难解法　　世间疑惑生
大闇所昏没　　盲冥无所见
唯有智慧者　　发朦开大明
如是甚深句　　非圣孰能知
不还受身者　　深达谛明了

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

三〇八、不染着经：本经叙述若染着于色，乃至法等的话，无常变易时，就会生大苦。如果乃如实而知道色、色集等，故能安隐涅盘。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「诸天、世人，对于色，都被染着，都爱乐而住。然而那些色，如果为无常而变易，而灭尽时，那些诸天、世人，就会生大苦。对于声、香、味、触、法，如被染着，而爱乐而住的话，则那些法如变易，而无常，而灭尽时，那些诸天、世人，都会得大苦住。
如来乃对于色、色集、色灭、色味、色恚、色离，能如实而知。由于如实而知后，对于色就不会再于染着，不会在那里爱乐而住。因
此，那些色如变易、无常、灭尽时，就会生安乐而住。对于声、香、味、触、法、集、灭、味、恚，离，都能如实而知。由于如实而知后，就不会再于染着，不会爱乐而住在那里。因此，那些色变易、无常。灭尽时，就会生安乐而住。为甚么呢？因为由于眼根与色境之缘而生眼识，此三事和合而为触，由于触之缘而有受－若苦（苦受）、若乐（乐受）、不苦不乐（舍受）。此三受之集，此受之灭，此受之味，此受之恚，此受之离，如实而知。对于彼色的因缘而生阨碍（塞碍），阨碍尽后，名叫做无上的安隐涅盘。
由于耳、鼻、舌、身、意等根与法境之缘，而生意识，此三事和合而为触。由于触的缘，而生受－若苦（苦受），若乐（乐受），不苦不乐（舍受）。彼之受之集，受之灭，受之味，受之恚，受之离，能如实而知，如实而知后，对于彼法的因缘而生的乡阨碍会尽，阨碍尽后，就名叫做无上安隐的涅盘」。
那时，世尊，曾说偈而说：
于色声香味触法六境界一向生喜悦爱染深乐着
诸天及世人唯以此为乐变易灭尽时彼则生大苦
唯有诸贤圣见其灭为乐世间之所乐观察悉为怨
贤圣见苦者世间以为荣世间之所苦于圣则为乐
甚深难解法世间疑惑生大阇所昏没盲冥无所见
唯有智慧者发蒙开大明如是甚深句非圣孰能知
不还受身者深达谛明了
（对于色声香味触法之六法界，一向都生喜悦，都爱染，而深深的乐着。）
（诸天，以及世间之人，都唯以此为之快乐。然而当变易灭尽之时，就会生起很大的苦恼！）
（唯有诸位贤圣，见其寂灭为之快乐。因为他们对于世间之人所谓快乐之事物，都观察而为怨家之故。）
（贤圣之人所见为苦的，世间的人都以为是快乐的。而世间之人所苦的，对于贤圣来说，却认为是快乐的。）
（对于那些甚深难解之法，世间之人，都生起疑惑之心。由于被大阇所昏没之故，为盲冥，而没有所见。）
（唯有智慧的人，能将蒙冥拨开，而见大明。像如是的甚深之句，如果不是贤圣者的话，谁能了知呢？不会还来世间受身的人，才能深达于真谛而明了的！）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[一三六] 第三不执着
二 ‘诸比丘!诸天及世人乃以色为游园，为色所刺激，因色之变坏、离背、灭尽，
诸比丘!诸天及世人乃住于苦。以声为游园……以香为游园……以味为游园……以
触为游园……以法为游园，为法所刺激，因法之变坏、离背、灭尽，诸比丘!诸天
世人乃住于苦。
三诸比丘!如来、应供者、正等觉者，如实知色之生起与灭没，甘味、患难与出
离，不以色为游园，不为色所刺激，因色之变坏、离背、灭尽，诸比丘!如来住于
安住。’
四世尊如是宣说，善逝如是说已，师更言于此曰:
(一)‘色、声、香、味、触与一切之法，谓可乐可爱又可意，乃有限者。
(二)此等于人天世界以为安乐，此等之所灭，此乃彼等之思苦。
(三)己身灭尽，于圣者虽见为乐，但一切世间之所见，则反于此。
(四)为他(愚者)言乐，而圣者于此则言苦;在他言苦，圣者则知此为乐。
(五)触之法难知，无智者乃惑此，为烦恼所覆者则黑闇，不见者则有盲冥。
(六)善人开涅盘之道，知见之人，于此有光明，熟于大法之人，则知近于
此。
(七)为生有之欲所服者，随行于生有之流者，入于魔王之领域者，则不知此
法。
(八)除圣者，谁正知涅盘之道，善知此道而漏尽之人，乃入于般涅盘。
五诸比丘!诸天及世人以色为游园，为色所刺激，因色之变坏、离背、灭尽，诸
比丘!诸天世人D住于苦。以声……以香……以味……以触……以法……
六诸比丘!如来、应供者、正等觉者为…… ’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文