【杂阿含经】第478经 (第17卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹

诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行

佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。佛告比丘。有三受。乐受．苦受．不苦不乐受。触集是受集．触灭是受灭。若于受爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易。是名受患。若于受断欲贪．越欲贪。是名受离

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

四七八、比丘经本经叙述的内容和前经同，乃由佛告诉诸比丘为始。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「甚么为受？甚么为受之集？甚么为受之灭？甚么为受之集道迹？甚么为受之灭道迹？」诸比丘们白佛言：「世尊是法之根、法之眼、法之依。善哉！世尊！唯愿广说，诸比丘们听后，当会信受奉行！」
佛陀告诉诸比丘们说：「你们要谛听！听后要善思念！当会为你们讲说。」佛陀继之而告诉诸比丘们说：「有三受，所谓乐受、苦受、不苦不乐受。触之集就是受之集，触之灭就是受之灭。假若对于受，生起爱乐、赞叹、染着、坚住的话，就名叫做受之集道迹，假若对于受，不爱乐、赞叹、染着、坚着的话，就名叫做受之灭道迹。假若由于受的因缘而生乐喜的话，就名叫做受之味。如果受为无常变易的话，就名叫做受之患，如果对于受，已断其欲贪，超越其欲贪的话，就名叫做受之离」。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[二五] 第五比丘
※二时，众多比丘等来诣世尊住处……
三坐于一面之此等比丘白世尊曰：‘大德!何者为受?何者为受之生起?何者
为受之灭尽?何者为达受灭尽之道?何者为受之甘味?何者为受之患难?何者为受
之出离耶?’
四 ‘诸比丘!此等之三者为受。即乐受、苦受、非苦非乐受是。诸比丘!此等称之
为受。由触之生起，有受之生起，渴爱为引受生起之道。由触之灭尽，有受之灭尽，
此八支圣道乃达受灭尽之道。即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、
正定是。凡以受为缘所起之喜乐，乃此受之甘味。凡受之无常、苦而变坏之法，乃
此受之患难。凡抑制受之欲贪，舍欲贪，为此受之出离。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文