[一五] 第五 婆醯迦
一 舍卫城因缘
二 时,具寿婆醯迦诣世尊住处。诣已,礼敬世尊,坐于一面。坐于一面之具寿婆
醯迦,白世尊曰:
‘大德!愿为我略说法,我闻世尊之法,将独静居,不放逸、热诚、专精而住。’
‘婆醯迦!然则,汝应清净于善法之初。何为善法之初耶?善清净之戒与正直之
见是。
三 婆醯迦!汝若于戒善清净且得见正直者,婆醯迦!汝则依戒、立戒,修习四念
处。以何为四耶?
四 婆醯迦!于此,汝于身观身,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住。于受
……于心……于法观法,热诚、正知、正念,调伏世间之贪忧而住。婆醯迦!汝依
戒、立戒,如是修习此四念处。婆醯迦!应期于夜来昼去,于汝善法之增长;不期
于损坏。’
五 时,具寿婆醯迦欢喜、随喜于世尊之所说,即从座起,敬礼世尊,右绕而离去。
六 时,具寿婆醯迦独静居,不放逸、热诚、专精而住。不久之后,善男子以由家
出家之本义,于现法究尽无上之梵行,自证、现证、具足而住,了知;诸漏已尽、
梵行已立、所作已办、更不受后有。
七 具寿婆醯迦成为阿罗汉之一。
【参考此文】
[八九] 第六 婆醯迦
※二 时,尊者婆醯迦来诣世尊之住处……
三 坐于一面之尊者婆醯迦,白世尊曰:‘大德!愿世尊为我简约说法,我闻世尊之
法,独自一人将远离其他,不放逸,精进专心而住。’
四~八 ‘婆醯迦!汝对此如何思惟:眼是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘而凡物之无常者,是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘而凡无常、苦而变坏之法以:‘此是我所,此是我,此是我之我,’如是认识
否?’
‘大德!不然。’
‘色是常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘眼识是……眼触是……耳是……鼻是……舌是……身是……
九 凡缘此意触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,亦为常住耶?抑无常耶?’
‘大德!是无常。’
‘而凡物之无常,是苦耶?抑乐耶?’
‘大德!是苦。’
‘而凡物之无常、苦而变坏之法以:‘此是我所,此是我,此是我之我,’如是
认识否?’
‘大德!不然。’
一〇 ‘婆醯迦!如是观之,有闻圣弟子于眼、于色、于眼识……于眼触……凡缘此
意触所生之受,或乐、或苦、或非苦非乐,于此亦厌嫌,由厌嫌而离欲,由离欲得
解脱,于解脱而解脱智生。证知:生已尽、梵行已成、应作已作、不再为如是再生。’
一一 因此,尊者婆醯迦欢受、随喜于世尊之所说,即从座起,礼拜世尊,行右绕
之礼离去。
一二 时,尊者婆醯迦独自一人,远离其他,不放逸,精进专心而住。不久,良家
之子等,为此乃从在家而出家得度,对无上梵行之终末(罗汉果)于现法自证知、
实现、逮达而住。证知:生已尽、梵行已成、应作已作,不再为如是再生。
一三 而尊者婆醯迦,即成为阿罗汉之一。
注:S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部,经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部,本 生经 ; Thag:小部,长老偈经 ; Thig:小部,长老尼偈经 ; Ud:小部,自说经 ; Dhp:小部,法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文