【杂阿含经】第714经 (第27卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有众多比丘。如上说。差别者。有诸外道出家作如是说者。当复问言。若心微劣犹豫者。尔时应修何等觉分。何等为非修时。若复掉心者．掉心犹豫者。尔时复修何等觉分。何等为非时。如是问者。彼诸外道心则骇散。说诸异法。心生忿恚．憍慢．毁呰．嫌恨．不忍。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说欢喜随喜者。唯除如来及声闻众于此闻者

诸比丘。若尔时其心微劣．其心犹豫者。不应修猗觉分．定觉分．舍觉分。所以者何。微劣心生．微劣犹豫。以此诸法增其微劣故。譬如小火。欲令其燃。增以燋炭。云何。比丘。非为增炭令火灭耶

比丘白佛。如是。世尊

如是。比丘。微劣犹豫。若修猗觉分．定觉分．舍觉分者。此则非时。增懈怠故。若掉心起。若掉心犹豫。尔时不应修择法觉分．精进觉分．喜觉分。所以者何。掉心起．掉心犹豫。以此诸法能令其增。譬如炽火。欲令其灭。足其干薪。于意云何。岂不令火增炽燃耶

比丘白佛。如是。世尊

佛告比丘。如是掉心生．掉心犹豫。修择法觉分．精进觉分．喜觉分。增其掉心。诸比丘。若微劣心生．微劣犹豫。是时应修择法觉分．精进觉分．喜觉分。所以者何。微劣心生．微劣犹豫。以此诸法示教照喜。譬如小火。欲令其燃。足其干薪。云何。比丘。此火宁炽燃不

比丘白佛。如是。世尊

佛告比丘。如是微劣心生．微劣犹豫。当于尔时修择法觉分．精进觉分．喜觉分。示教照喜。若掉心生．掉心犹豫。修猗觉分．定觉分．舍觉分。所以者何。掉心生．掉心犹豫。此等诸法。能令内住一心摄持。譬如燃火。欲令其灭。足其燋炭。彼火则灭。如是。比丘。掉心犹豫。修择法觉分．精进．喜。则非时。修猗．定．舍觉分。自此则是时。此等诸法。内住一心。摄持念觉分者。一切兼助

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

七一四、火经：欲使小火燃烧，足其干薪。比丘生微劣心，应修择、进、喜。欲灭火，足其燋炭。灭掉举心，则修猜、定、舍等觉分。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的；有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有众多的比丘，都如上说，有差别的地方就是；「如果有诸外道的出家人，作此种说的话，就应当又反问而说；『如果心微劣，而犹豫（？之萎微沉滞）的话，那时应该要修习何等的觉分呢？甚么为不应修习之时？如果又有掉心者（掉举散乱，动摇不定），掉心而犹豫的话，那时，又应修习那些觉分呢？那些为不应修习之时呢？』如这样的问他时，那些诸外道之心，就会骇散。他们说诸异法，而心生忿恚、憍慢、毁呰、嫌恨、不忍，或者会默然低头，失辩而潜思。为甚么呢？因为我不见诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、天、人之众生当中，听我所说的会欢喜而有随喜者。唯除如来，以及声闻众在于此听法者外。
诸比丘们！如果那个时候其心微劣，其心犹豫的话，就不应该修习
猗觉分，以及定觉分、舍觉分。为甚么呢？因为微劣之心已生，而微劣犹预，此时用此诸法的话，就会增长其微劣之故。喻如小火，欲使其燃，而却以燋炭加增之故。你们的意见如何呢？比丘们！不是由于增加燋炭，而使其火灭了吗？」比丘们白佛说；「如是，世尊！」
佛陀说；「像如是的，比丘们！当微劣犹预（萎靡不振）之时，如果修习猗觉分、定觉分、舍觉分的话，此则不适时宜，因为会增懈怠之故。假若掉心之生起，而掉心犹豫的话，则在于那个时候，就不应该修习择法觉分，以及精进觉分、喜觉分。为甚么呢？因为掉心生起，掉心犹豫之时，而用此法的话，就会使其愈增长。喻如炽燃之火，而欲使其消灭时，却充足其干薪。你的意见如何呢？这岂不是使其火焰增加其炽燃了吗？」比丘们白佛说；「如是，世尊！」
佛陀告诉比丘们说：「像如是的掉心生起，掉心犹豫（摇动不定）时，如修习择法觉分、精进觉分、喜觉分的话，就会增加其掉心。诸比丘们！如果微劣心生起，微劣犹预之时，就应该修习择法觉分、精进觉分、喜觉分。为甚么呢？因为微劣心起，微劣犹豫之时，就应以此诸法去示教照喜。喻如小火，欲使其燃烧起来时，如充足其干薪，这会怎样呢？比丘们！此火宁可炽燃与否呢？」比丘们白佛说；「如是，世尊！」
佛陀告诉比丘们说；「像如是的，如掉心生起，掉心犹豫时，如修习择法觉分、精进觉分、喜觉分的话，就会增其掉心。诸比丘们！如果微劣心生起，微劣犹豫的话，在于此时，就应该修习择法觉分、精进觉分、喜觉分。为甚么呢？因为微劣心生起，微劣犹豫之时，用此诸法的话，就是示教照喜。喻如小火，欲使其燃烧起来，而充足其干薪的话，会怎么样呢？比丘们！此火宁可炽燃与否呢？」比丘们白佛说！「如是，世尊！」
佛陀告诉比丘们说：「像如是的，微劣心生起，微劣犹豫的话，当于那个时候，修习择法觉分、精进觉分、喜觉分的话，就是示教照喜。如果掉心生起，掉心犹豫之时，就应修习猗觉分、定觉分、舍觉分。为甚么呢？因为掉心生起，掉心犹豫时，这些诸法，乃能使其内心安住，能一心摄持之故。喻如燃火时，欲使其火消灭的话，就足满其燋炭，其火就会消灭。像如是的，比丘们！如掉心犹豫之时，修习择法觉分、精进觉分、喜觉分的话，那就不适于时宜；如修习猗觉分、定觉分、舍觉分的话，则自然就是适宜之时。这些诸法，内住的一心，摄持念觉分的话，就一切都会兼助！」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[五三] 第三火
※二时，有众多之比丘，于最早时分，着下衣、持衣、钵，入舍卫城乞食。
三~一〇如‘理趣经’。
一一 ‘诸比丘!若异学修行者，如是说者，则应如是言：‘友等!心退缩时，修习
何者之觉支，为非时耶?修习何者之觉支，为是时耶?友等!心掉举之时，修习何
者之觉支，为非时耶?修习何者之觉支，为是时耶?’诸比丘!如是之问，则异学
修行者，将困惑不能作答。
一二何以故耶?诸比丘!此非其境界。诸比丘!我于天、魔、梵、沙门、婆罗门、
天、人众中，不见对此问能起回答之心者，但除如来与如来之弟子有闻者。’
一非时
一三 ‘诸比丘!心退缩时，修习轻安觉支，为非时;修习定觉支，为非时;修习舍
觉支，为非时。何以故耶?诸比丘!退缩心者，以此等诸法甚难发起。
一四诸比丘!譬如有人，欲令小火炽燃。彼对此投以湿草，投以湿牛粪，投以湿
薪，加水、风，撒尘介，彼人得能令小火炽燃耶?’
‘大德!不能!’
‘诸比丘!如是，心退缩时，修习轻安觉支者，非其时；修习定觉支者，非其时；
修习舍觉支者，非其时。何以故耶?诸比丘!退缩心者，以此等诸法甚难发起。’
二时
一五 ‘诸比丘!心退缩时，是修习择法觉支之时，修习精进觉支之时，修习喜觉支
之时。何以故耶?诸比丘!退缩心者，以此等诸法易于发起。
一六诸比丘!譬如有人，欲使小火炽燃。彼对此投以干草，投以干牛粪，投以干
薪，加吹气，不撒尘介，彼人得令小火炽燃耶?’
‘大德!如是。’
‘诸比丘!如是心退缩时，是修习择法觉支之时，修习精进觉支之时，修习喜觉
支之时。何以故耶?诸比丘!退缩心者，此等以诸法易于发起。’
三非时
一七 ‘诸比丘!心掉举时，修习择法觉支非其时，修习精进觉支非其时，修习喜觉
支非其时。何以故?诸比丘!掉举心者，以此等诸法甚难使其寂静。
一八诸比丘!譬如有人，欲灭大火聚。彼对此投以干草，投以干牛粪，投以干薪，
加吹风，不撒尘介，彼人得能灭大火之聚耶?’
‘大德!不能。’
‘诸比丘!如是心掉举时，修习择法觉支非其时，修习精进觉支非其时，修习喜
觉支非其时。何以故耶?诸比丘!掉举心者，以此等之诸法甚难使其寂静。’
四时
一九 ‘诸比丘!心掉举时，是修习轻安觉支之时，是修习定觉支之时，是修习舍觉
支之时。何以故?诸比丘!掉举心者，以此等之诸法易使其寂静。
二〇诸比丘!譬如有人欲灭大火聚。彼对此投以湿草，投以湿牛粪，投以湿薪，
加水、风，撒尘介，则彼人得能灭大火聚耶?’
‘大德!如是。’
‘诸比丘!如是心掉举时，是修习轻安觉支之时，是修习定觉支之时，是修习舍
觉支之时。何以故?诸比丘!掉举心者，以此等之诸法易使寂静。
二一诸比丘 !至于念(觉支)，我说：念可常有’。

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文