【杂阿含经】第804经 (第29卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落．城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露．究竟甘露。得二果．四果．七果。一一经亦如上说

八〇四、断觉想经：本经叙述修习出入息念的话，可断诸觉想。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「应当要修习要那般那念（出入息念）！如果修习要那般那念，多多的修习的话，就会断除诸觉想。为甚么对于安那般那念去修习，多多的修习的话，就能断除诸觉想呢？如比丘依止于聚落、城邑而住，都如上经广说过的。…乃至于出息之灭，善于学习。这名叫做将要那般那念去修习，多多的修习，就能断除诸觉想。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！
如断觉想之经那样，像如是的，不动摇，而得大果大福利，像如是的得甘露，而究竟甘露，得二果、四果、七果等，一一之经，也如上说。

[二] 第二觉支
一~二舍卫城。
三 ‘诸比丘!对入出息念修习，多修者，则有大果、大功德。诸比丘!对入出息念
云何修习、云何多修者，则有大果、大功德耶?
四诸比丘!于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之入出息念俱
行之念觉支……择法觉支……喜觉支……轻安觉支……定觉支……依远离、依离
贪、依灭尽，修习回向于舍之入出息念俱行之舍觉支。
五诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者，则有大果、大功德。’

[三] 第三清净
一~二舍卫城。
三 ‘诸比丘!对入出息念修习、多修者，则有大果、大功德。诸比丘!云何于入出
息念修习、多修者，则有大果、大功德耶?
四诸比丘!于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐，以身正持，修
念于现前，正念而入息、正念而出息：
五~一〇乃至广说……学‘我观定弃而入息’，学‘我观定弃而出息。’
一一诸比丘!如是修习入出息念、如是多修者，则有大果、大功德。’

[四] 第四果(一)
※三 ‘诸比丘!对入出息念修习、多修者，则有大果、大功德。诸比丘!云何修习入
出息念、云何多修者，为有大果、大功德耶?
四~一〇诸比丘!于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐，以身正
持，修念于现前，正念而入息、正念而出息……乃至广说……学‘我观定弃入息’，
学‘我观定弃出息。’
一一诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者，则有大果、大功德。
一二诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者，则有二果中之随一果可期，于
现法开悟，或为余依得不还果。’

[五] 第五果(二)
※三 ‘诸比丘!对入出息念修习、多修者，则有大果、大功德。诸比丘!云何修习入
出息念、云何多修者，有大果、大功德耶?
四~一〇诸比丘!于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋……乃至广说……学
‘我观定弃出息。’
一一诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者，则有大果、大功德。
一二诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者，则有七果、七功德可期。何为
七果、七功德耶?
一三于现法已得开悟；若于现法不得开悟，则命终时得开悟；若于命终时不得开
悟，则依五下分结尽，得中般涅盘……得损害般涅盘……得无行般涅盘……得有行
般涅盘……成为上流至色究竟天。
一四诸比丘!对入出息念如是修习、如是多修者，则有此七果、七功德可期。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文