【杂阿含经】第813经 (第29卷)

如是我闻

一时。佛住金毗罗聚落金毗林中

尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三

尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说

尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙

尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行

佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息．出息时。如身行止息．出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟

佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不

阿难白佛。如是。世尊

佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不

阿难白佛。如是。世尊

佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦．心定．心解脱．心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不

阿难白佛。如是。世尊

佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不

阿难白佛。如是。世尊

佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

八一三、金毘罗经：本经叙述精勤修习四念处，正观入出息。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于金毘罗聚落的金毘林中。
那时，世尊告诉尊者金毘罗说：「我现在将说精勤而修习四念处之事。你要谛听！听后要善思念之！当会为你讲说。」那时，尊者金毘罗，默然而住。像如是的经过三次。
那时，阿难尊者乃提醒金毘罗尊者而说：「现在大师（师父）要告诉你学习法！」像如是的说三次。
金毘罗尊者乃回答阿难尊者说：「我已知道了，尊者阿难！我已知道了，尊者瞿昙！」（指阿难之姓）
那时，阿难尊者，仰白佛陀说：「正是时候了，世尊！正是时候了，善逝！唯愿为诸比丘们说精进勤修四念处之法。诸比丘们听后，当会信受奉行！」
佛陀告诉阿难说：「你们要谛听！听后要善思念之！当会为你们解说。如果比丘，入息念之时，即如入息念而学，…乃至灭出息时，即如灭出息而学。那时，圣弟子念入息时，即如念入息而学，…乃至身行止息、出息时，即如身行止息、出息而学。那时圣弟子，乃于身的身观念而住，那时圣弟子于身之身观念住后，如是而知，善于内思惟。」佛陀并设喻问阿难说：「喻如有人，乘车舆，从东方，一路颠沛而来。当于那个时候。是否会践蹈过诸土堆拢吗？」阿难白佛说：「如是，世尊！」
佛陀告诉阿难说：「像如是的，圣弟子之念入息时，即如入息念而学，如是乃至善于内思惟。如果那时圣弟子觉知喜，乃至觉知意行息而学的话，则圣弟子，就会于受之受观念而住。圣弟子于受之受观念而住后，即如是而知，而善于内思惟。喻如有人，乘车舆从南方颠沛而来。你想如何？阿难！当会践蹈土堆珑与否呢？」阿难白佛说：「如是，世尊！」
佛陀告诉阿难说：「像如是的，圣弟子，于受之受观念住的话，即知善于内思惟。如果圣弟子，乃觉知心、欣悦心、定心、解脱心之入息的话，即如解脱心之入息而学，解脱心之出息的话，即如解脱心之出息而学。那时圣弟子，于心之心观念而住。像如是的，圣弟子，于心之心观念而住后，即知善于内思惟。喻如有人，乘车舆，从西方而来，他当会践蹈土堆珑吗？」阿难白佛说：「如是，世尊！」
佛陀告诉阿难说：「像如是的，圣弟子，觉知心，－乃至心解脱出息的话，即如心解脱出息而学。像如是的，圣弟子，那时，于心之心
观念而住，即知善于内思惟。善能于身、受、心，其贪忧都灭舍。那时圣弟子，于法之法观念而住。像如是的，圣弟子，于法之法观念而住后，即知善于内思惟。阿难！喻如在四衢道，有土堆珑，而有人乘车舆从北方颠沛而来，当会践蹈土堆珑吗？」阿难白佛说：「如是，世尊！」
佛陀告诉阿难说：「像如是的，圣弟子，于法之法观念住时，即知善于内思惟，阿难！这名叫做比丘之精勤方便，修习四念处。」
佛说此经后，尊者阿难，听佛所说，欢喜奉行！

[一〇] 第十金毗罗
一如是我闻。一时，世尊住金毗罗之竹林。
二于此，世尊对具寿金毗罗曰
‘金毗罗!于入出息念定，云何修习、云何多修者，则有此大果、大功德耶?’
如是说已，具寿金毗罗则默然。
三二度世尊……乃至……
四三度世尊对金毗罗曰:
‘金毗罗，于入出息念定，云何修习、云何多修者，则有此大果、大功德耶?’
三度具寿金毗罗仍默然。
五如是说已。具寿阿难白世尊曰
‘世尊!时矣，善逝!时矣。世尊请调示入出息念定，诸比丘对世尊所说将受持。’
‘阿难!然则，谛听!善作意，我当说。’
‘唯唯!大德!’
具寿阿难应诺世尊。
六世尊说示曰：
‘阿难!于入出息念定，云何修习、云何多修者，则有大果、大功德耶?
七~一三阿难!于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋……乃至……学‘我观
定弃出息。’
一四阿难!于入出息念定，如是修习、如是多修者，则有大果、大功德。
一五阿难!若比丘行长入息，则知为‘长入息’；行长出息，则知为‘长出息’；
行短入息，则知为‘短入息’；行短出息，则知为‘短出息。’学‘觉偏身入息’，
学‘觉偏身出息’，学‘止身行入息’，学‘止身行出息’，阿难!其时，比丘于身观
身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。何以故耶?
一六阿难!我说入出息乃随一之身。阿难!故其时，比丘于身观身，以热诚、正
知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
一七阿难!若比丘，学‘觉喜入息’，学‘觉喜出息’，学‘觉乐入息’，学‘
觉乐出息’，学‘心行入息’，学‘觉心行出息’，学‘止心行入息’，学‘止心行出
息’，阿难!此时，比丘于受观受，以热诚正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。何
以故耶?
一八阿难!我说入出息之善作意，乃随一之受。阿难!故其时，比丘于受观受，
以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
一九阿难!若比丘，学‘觉心入息’，学‘觉心出息’，学‘心欢喜之入息’，学‘心
欢喜之出息’，学‘心入定之入息’，学‘心入定之出息’，学‘心解脱之入息’，学
‘心解脱之出息’，阿难!其时，比丘于心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪
忧调伏而住。何以故耶?
二〇阿难!我对忘念、不正知者，于入出息定之修习，不说示。阿难!故其时，
比丘于心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
二一阿难!若比丘，学‘观无常入息’，学‘观无常出息’，学‘观离贪入息’，学
‘观离贪出息’，学‘观灭尽入息’，学‘观灭尽出息’，学‘观定弃入息’
，学‘观定弃出息’，阿难!其时，比丘于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间
之贪忧调伏而住了对贪忧之断，以慧观善观察。阿难!故其时，比丘于诸法观法，
以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
二二阿难!譬如于四衢路有大土堆，由东方来之车舆，于其土堆践蹈，由西方……
由北方……由南方来之车舆，于其堆践蹈。阿难!如是比丘、于身观身而住，则将
恶、不善法践蹈，于受……于心……于诸法观法而住，则将恶、不善法践蹈。’
入出息相应第一一法品(终)
此中摄颂曰：
一法觉支清净
二果阿梨瑟吒
罽宾那以及灯
毗舍离金毗罗。

第二品

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文