【杂阿含经】第814经 (第29卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

八一四、不疲经：本经叙述修习出入息念后，即不会疲倦。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘门说：「你们当修要那般那念！如果修习安那般那念，多多的修习后，身体就不会疲倦，眼根也不会患于乐，随顺于观，而住于乐，觉知而不会染着于乐。甚么叫做修习安那般那念，即身不会疲倦，眼根也不会患于乐，随顺于观而住于乐，觉知而不染着于乐呢？
这位比丘依止于聚落，…乃至观灭出息时，即如消灭出息而学，就名叫做修习安那般那念，身就不会疲倦，眼也不会患于乐，随顺于观而住于乐，觉知而不染着于乐。像如是的修习安那般那念的话，就能得大果大福利。这位比丘如果欲求离开不善之法，有觉有观，而离生而得喜乐，而初禅具足的话，则这位比丘应当要修习安那般那念。像
如是的修习安那般那念的话，就会得大果报大福利。这位比丘如果欲求第二、第三、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处，具足三结之灭尽而得须陀洹果（初果），三结尽，贪、恚、痴微薄，而得斯陀含果（二果），五下分结尽，而得阿那含果（三果），得无量种的神通力－天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽智的话，则如是的比丘，应当要修安那般那念。像如是的修习安那般那念，就能得大果大福利（阿罗汉果」！）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

【参考此文】
[八] 第八灯
一~二舍卫城。
三 ‘诸比丘!修习入出息念定、多修者，则有大果、大功德。诸比丘!云何修习入
出息念定、云何多修者，则有大果、大功德耶?
四~一〇诸比丘!于此有比丘，往阿兰若、往树下、往空屋，结跏趺坐……乃至
广说……学‘我观定弃出息。’
一一诸比丘!如是修习入出息念定，如是多修者，则有大果、大功德。
一二诸比丘!我先前尚未成等觉、现等觉，为菩萨时，多依此而住。诸比丘!我
依此而住，于身、于眼不疲倦，无取而由诸漏心解脱。
一三 ‘诸比丘!故比丘若欲：‘身、眼不疲倦，无取而由诸漏心解脱’者，应对此
入出息念定善自作意。
一四诸比丘!故比丘若欲：‘断诸在家之思念’者，则应对此入出息念定善自作
意。
一五诸比丘!故比丘若欲：‘于非违逆作违逆想而住’者，则应对此入出息念定
善自作意。
一六诸比丘!故比丘若欲：‘于违逆作非违逆想而住’者，则应对此入出息念定
善自作意。
一七诸比丘!故比丘若欲：‘于违逆与非违逆，作违逆想而住’者，则应对此入
出息念定善自作意。
一八诸比丘!故比丘若欲：‘于违逆与非违逆，作非违逆想而住’者，则应对此
入出思念定善自作意。
一九诸比丘!故比丘若欲：‘非违逆与违逆俱遮遗遣，以舍、正念、正知而住’
者，则应对此入出息念定善自作意。
二〇诸比丘!故比丘若欲：‘离诸欲、离不善法、有寻有伺、具足对由离所生喜
与乐之初静虑而住’者，则应对此入出息念定善自作意。
二一诸比丘!故比丘若欲：‘寻伺止息故，为内净，心是一趣，无寻无伺，具足
由三摩地所生喜与乐之第二静虑而住’者，则应对此入出息念定善自作意。
二二诸比丘!故比丘若欲：‘离喜故，于舍而住，正念、正知，以身正受于乐，
如诸圣者之所宣，具足有舍与念乐住之第三静虑而住’者，则应对此入出息念定善
自作意。
二三 ‘诸比丘!故比丘若欲：‘断乐断苦故，及先前已灭之忧与喜故，具足不苦不
乐舍念清净之第四静虑而住’者，则应对此入出息念定善自作意。
二四诸比丘!故比丘若欲：‘偏超色想、灭有对想、于种种想不作意，具足‘空
为无边’于空无边处而住’者，则应对此入出息念定善自作意。
二五诸比丘!故比丘若欲：‘偏超空无边处，具足‘识为无边’，于识无边处而住’
者，则应对此入出息念定善自作意。
二六诸比丘!故比丘若欲：‘偏超识无边处，具足‘为无所有’，于无所有处而住’
者，则应对此入出息念定善自作意。
二七诸比丘!故比丘右欲：‘偏超无所有处，具足非想非非想处而住’者，则应
对此入出息念定善自作意。
二八诸比丘!故比丘若欲：‘偏超非想非非想处，具足想受灭而住’者，则应对
此入出息念定善自作意。
二九诸比丘!如是修习入出息念定、如是多修者，则感受乐受时，了知‘此为无
常’、了知‘不可耽着’、了知‘于我无欢悦’。感受不苦不乐时，了知‘此是无常’、
了知‘不可耽着’、了知‘于我无欢悦。’
三〇感受乐受以离系而感受于此，感受苦受以离系而感受于此，感受不苦不乐受
以离系而感受于此。以身为边际感受受，了知‘以身为边际感受受’，以命为边际感
受受，了知‘以命为边际感受受’，了知‘身坏命终后，于此一切之所受、所欢悦，
将为冷却。’
三一诸比丘!譬如缘油、缘炷而油灯燃。油与炷尽时，则食无而消灭。诸比丘!
如是比丘，以身为边际感受受，了知‘以身为边际感受受’，以命为边际感受受，了
知‘以命为边际感受受’。了知‘身坏命终后，此处一切之所受、所欢悦，将为冷却。’’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文