【杂阿含经】第947经 (第34卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城毗富罗山

尔时。世尊告诸比丘。有一人于一劫中生死轮转。积累白骨不腐坏者。如毗富罗山。若多闻圣弟子此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。彼如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

尔时。世尊即说偈言

一人一劫中　　积聚其身骨
常积不腐坏　　如毗富罗山
若诸圣弟子　　正智见真谛
此苦及苦因　　离苦得寂灭
修习八道迹　　正向般涅盘
极至于七有　　天人来往生
尽一切诸结　　究竟于苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

九四七、累骨经：如一人一劫中所积的遗骨，即如富罗山。如实而知四圣谛，就能断生死。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的毘富罗山（围绕王舍城的五山之一）。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「有一个人，在于一劫当中，生死轮转的期间，所累积的自骨，如果不腐坏的话，就如毘富罗山那么的高又广。假若多闻的圣弟子，对于此苦圣谛，能如实而知，对于此苦集圣谛，能如实而知，对于此苦灭圣谛，能如实而知，对于此菩灭道迹圣谛，能如实而知的话，则他由如是而知，如是而见，而能断灭三结。所谓身见、戒取、疑是。断此三结，则能得须陀洹，而不堕于恶趣法。会决定正向于三菩提，七有天人往生（极七返有，往生于人天各七次）后，就会究竟苦边（证涅盘而得阿罗汉果）。
那时，世尊，即说偈而说：
一人一劫中积聚其身骨常积不腐坏如毘富罗山若诸圣弟子
正智见真谛此苦及苦因离苦得寂灭修习八道迹正向般涅盘
极至于七有天人来往生尽一切诸结究竟于苦边
（一个人在于一劫当中，所积聚的他的遗身之骨骸，如果常积而不腐不坏的话，就会积成为如毘富罗山的了。）
（假若一位圣弟子，以正智而彻见真谛的话，就会将此苦，以及苦因，统统离开其苦边，而证得寂灭涅盘。）
（如果修习八道迹〔八圣道〕，而正向于般涅盘的话，则会极至〔最多〕于七有〔七次〕，来往而生于天与人当中〔最多人天各七次－须陀洹果〕。然后，会灭尽一切的诸结缚烦恼，而究竟于苦边〔证阿罗汉果〕。）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[一〇] 第十人
一 [尔时，世尊]住王舍城耆阇崛山。
二尔时，世尊曰：
三 ‘诸比丘!轮回乃无始……
四诸比丘!依一人于一劫之所流转轮回，若有此等之集骨者，集之不使毁坏，其
骨之堆积，骨之累积，骨之积聚，有如毗富罗山之大。
五所以者何?诸比丘!轮回无始……足于解脱。’
六世尊宣说已。善逝仰此!师更作斯宣曰：
(一)一人生一劫
人骨积无量
积聚等山高
斯为大仙说
(二)彼大仙所说
耆阇崛山北
摩揭陀山城
毗富罗山大
(三)我以正慧观
苦与苦生起
超越苦之法
唯八支圣道
(四)得见圣谛时
趣于苦之灭
七返以为极
彼人得转生
一切结已尽
为苦之终焉
此颂曰：
薪草以及地泪乳山芥子
声闻与恒河以及杖与人

第二苦恼等品

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文