【杂阿含经】第965经 (第34卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有外道出家名曰郁低迦。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何。瞿昙。世有边耶

佛告郁低迦。此是无记

郁低迦白佛。云何。瞿昙。世无边耶。有边无边耶。非有边非无边耶

佛告郁低迦。此是无记

郁低迦白佛。云何。瞿昙。世有边耶。答言无记。世无边耶。世有边无边耶。世非有边非无边耶。答言无记。瞿昙。于何等法而可记说

佛告郁低迦。知者。智者。我为诸弟子而记说道。令正尽苦。究竟苦边

郁低迦白佛。云何。瞿昙。为诸弟子说道。令正尽苦。究竟苦边。为一切世间从此道出。为少分耶

尔时。世尊默然不答

第二．第三问。佛亦第二．第三默然不答

尔时。尊者阿难住于佛后。执扇扇佛。尊者阿难语郁低迦外道出家。汝初已问此义。今复以异说而问。是故。世尊不为记说。郁低迦。今当为汝说譬。夫智者因譬得解

譬如国王。有边境城。四周坚固。巷陌平正。唯有一门。立守门者聪明黠慧。善能筹量。外有人来。应入者听入。不应入者不听。周匝绕城。求第二门。都不可得。都无猫狸出入之处。况第二门。彼守门者都不觉悟入者．出者。然彼士夫知一切人唯从此门若出若入。更无余处。如是。世尊虽不用心觉悟众生。一切世间从此道出。及以少分。然知众生正尽苦。究竟苦边者。一切皆悉从此道出

时。郁低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

九六五、郁低迦经：佛不回答郁低迦所问之世间为有边或无边。又问一切是否以佛道为离？阿难乃用城门守作喻代答。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，有一位外道的出家人，名叫郁低迦，来诣佛所，和世尊面相问讯慰劳后，退坐在一边。白佛而说：「瞿昙！云何（你的意见如何呢？）？）瞿昙！世间为有边吗？」
佛陀告诉郁低迦说：「此是无记」。郁低迦又白佛说：「云何？瞿昙！世间为无边吗？为有边无边吗？为非有边非无边吗？」
佛陀告诉郁低迦说：「此是无记。」郁低迦又白佛说：「云何？瞿昙！我问你世间有边与否？你回答说：『无记。』问你世间无边与否？世间有边无边吗？世间非有边非无边吗？你也回答为『无记。』瞿昙！到底对于甚么法，才可以记说呢？」
佛陀告诉郁低迦说：「一位知者的智者的我，都为诸弟子记说正道，使他们真正尽诸苦恼，究竟苦边。」郁低迦白佛说：「云何？瞿昙！你为诸弟子说正道，使他们真正灭尽苦恼，究竟苦边。那么，我请问你！是否一切世间的众生，都从此道而得出离呢？或者为少部份的人而已呢？」
那时，世尊默然不回答。第二次、第三次问同样之事时，佛陀也同样的对于第二次、第三次，均默然不答。
那时，尊者阿难，住在于佛后，正在执扇扇佛。阿难尊者就对郁低迦外道的出家人说：「你刚才已问过此义。现在又用不同的方式（异
说）来问，因此之故，世尊才不为你记说的。郁低迦！我现在会为你说譬喻。因为有大智的人，乃由于譬喻而得以了解的。
譬如一位国王，有边境之城，四围都很坚固，巷陌也很平正，然而唯有一个门。所立的守门的人，乃非常聪明黠慧，善能筹量。如外面有人欲进入城时，就观察其是否可以让他进入，如应入的，就让其进入，不应该入的，就不使其入城内。而周匝（四围）边城，想求第二个门，是不可能的事。因为连猫狸想偷出入的地方也没有，何况是第二个门呢？那位守门的人，并不觉悟入者、出者（虽不有意叫人由此门进出），然而那些士夫们，都知道一切人，唯从此门或出或入，更没有其它的门可以出入。像如是的，世尊虽不用心觉悟众生，也就是不费心于一切世间的人，乃从此道而出离，及以少分（或者是少部份的人）而已，然而乃知众生真正能灭尽苦，真正能究竟苦边，则一切均由此道而得以出离的！」
这时，郁低迦外道的出家人，听佛所说，欢喜而随喜，从座起而去。」