【杂阿含经】第967经 (第34卷)

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者阿难陀于后夜时。向榻补河边。脱衣置岸边。入水洗手足。还上岸。着一衣。摩拭身体。时。俱迦那外道出家亦至水边。尊者阿难闻其行声。闻声已。即便謦咳作声

俱迦那外道出家闻有人声。而问言。为何等人

尊者阿难答言。沙门

俱迦那外道言。何等沙门

尊者阿难答言。释种子

俱迦那外道言。欲有所问。宁有闲暇见答以不

尊者阿难答言。随意所问。知者当答

俱迦那言。云何。阿难。如来死后有耶

阿难答言。世尊所说。此是无记

复问。如来死后无耶。死后有无耶。非有非无耶

阿难言。世尊所说。此是无记

俱迦那外道言。云何。阿难。如来死后有。答言无记。死后无。死后有无。死后非有非无。答言无记。云何。阿难。为不知不见耶

阿难答言。非不知．非不见。悉知．悉见

复问阿难。云何知。云何见

阿难答言。见可见处。见所起处。见缠断处。此则为知。此则为见。我如是知．如是见。云何说言不知．不见

俱迦那外道复问。尊者何名

阿难陀答言。我名阿难陀

俱迦那外道言。奇哉。大师弟子。而共论议。我若知是尊者阿难陀者。不敢发问。说是语已。即舍而去

九六七、俱迦那经：俱迦那外道在河边问阿难：如来死后有无？阿
难作答和如来所说都相同。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于王舍城的迦兰陀竹园。
那时，尊者阿难陀，在于后夜时（深夜一点至五点），向于补河边，将衣脱掉而放置在于河岸边，然后入于水中，去洗其手足。洗完后，还上岸，着一衣，摩拭其身体。那时，有一位名叫俱迦那的外道的出家人，也至水边。尊者阿难曾听到其步行的声音，听后，就便謦咳作声。
俱迦那外道出家人，听到有人的声音，就问而说：「是甚么人呢？」阿难尊者回答说：「是沙门。」俱迦那外道说：「是那一位沙门？」阿难回答说：「是释种子。」俱迦那外道说：「欲有所问，不知有闲暇见答与否呢？」尊者阿难回答说：「随意所问，我知道的，当会回答你。」
俱迦那说：「你的意见如何呢？阿难！如来死后有耶？」（如来逝世后，还有存在吗？）阿难回答说：「世尊所说的，这种问题，就是无记（无可奉答）。又问：「如来死后无耶？死后有无耶？非有非无耶？」（如来逝世后，都没有了吗？逝世后为有与无有吗？或者是非有非无吗？）
阿难回答说：「世尊所说的，这也是无记的。」（如前面曾经说过：认为如来死后为有存在，就是常见，认为死后没有，就是断见。佛陀对于这种常、断，有边、无边等，为之十四无记，都不作答）。
俱迦那外道说：「云何？阿难！我问如来死后为有与否时，就答言『无记』，死后为没有与否吗？死后为有无吗？死后为非有非无吗？
等问题时，都回答为：『无记』。云何？阿难！你对于这些问题到底是否不知不见吗？」阿难回答说：「非不知，非不见。我乃悉知、悉见啊！」
又问阿难说：「你是知道甚么？见到甚么呢？」阿难回答说：「我乃见到可见之处。如见到所起之处，见到缠缚之断处。这叫做知，叫做见。我乃如是而知，如是而见。为甚么说我为不知、不见呢？」
俱迦那外道又问：「尊者的名讳叫做甚么？」阿难陀回答说：「我名阿难陀。」俱迦那外道说：「奇哉！大师的弟子！我却和你共论议！我如果知道您就是尊者阿难陀的话，就不敢发问了。」他说此语后，即舍而去。（至此，才知真名。经内所示阿难之名，为结集者假立耳）

A.10.96

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文