【杂阿含经】第1113经 (第40卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有天帝释欲入园观。王敕御者。令严驾千马之车。御者受教。即严驾已。还白帝释。乘已严驾。唯王知时

尔时。帝释从常胜殿来下。周向诸方。合掌恭敬

时。彼御者见天帝释从殿来下。住于中庭。周向诸方。合掌恭敬。见已惊怖。马鞭落地。而说偈言

诸方唯有人　　臭秽胞胎生
神处秽死尸　　饥渴常燋然
何故憍尸迦　　故重于非家
为我说其义　　饥渴愿欲闻

时。天帝释说偈答言

我正恭敬彼　　能出非家者
自在游诸方　　不计其行止
城邑国土色　　不能累其心
不畜资生具　　一往无欲定
往则无所求　　唯无为为乐
言则定善言　　不言则寂定
诸天阿修罗　　各各共相违
人间自共诤　　相违亦如是
唯有出家者　　于诸诤无诤
于一切众生　　放舍于刀杖
于财离财色　　不醉亦不荒
远离一切恶　　是故敬礼彼

是时。御者复说偈言

天王之所敬　　是必世间胜
故我从今日　　当礼出家人

如是说已。天帝释敬礼诸方一切僧毕。升于马车。游观园林

佛告比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。而常恭敬众僧。亦常赞叹恭敬僧功德。汝等比丘正信．非家．出家学道。亦当如是恭敬众僧。亦当赞叹敬僧功德

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

一一一三、敬僧经：本经叙述帝释天虽为自在之主，也恭敬僧宝。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「在过去世时，有天帝释，欲入园观。王（帝释天）曾勅令御者，令他严驾千马之车。御者听受勅命，就将其严驾之车，准备完毕，还白帝释天而说：『千乘之车，已严驾了，唯王知时』（正是出发的时候了）。
那时，帝释天就从常胜殿下来，向四周的诸方，合掌恭敬。
那时，那位御者，见天帝释从常胜殿下来后，住于中庭，而向于四周的诸方，合掌恭敬。他看后，即惊怖，马鞭也由之而落在于地上。他说偈而说：
诸方唯有人臭秽胞胎生神处秽死尸饥渴常燋然
何故憍尸迦故重于非家为我说其义饥渴愿欲闻
（在诸方唯有人，都以臭秽的胞胎而生的〔依身为不净的〕，其神识处在于污秽之死尸，被饥与渴所逼而恒常的在于燋然中。）
（为甚么缘故憍尸迦您，还是尊重那些非家〔指僧众〕的出家人呢？请为我讲说其义吧！我如饥与渴那样的愿意听您的启示！）
这时，天帝释说偈回答而说：
我正恭敬彼能出非家者自在游诸方不计其行止
城邑国土色不能累其心不畜资生具一往无欲定
往则无所求唯无为为乐言则定善言不言则寂定
诸天阿修罗各各共相违人间自共诤相违亦如是
唯有出家者于诸诤无诤于一切众生放舍于刀杖
于财离财色不醉亦不荒远离一切恶是故敬礼彼
（我正恭敬他们那些能出家而为非家的人，他们能自在的游行诸方，不计量其行止所在〔指自由自在，无挂无碍〕。）
（不管是甚么城邑国土的行行色色，都不能牵累其心。他们不积畜资生之具，一往都没有欲念必定要甚么〔随缘无执着〕。）
（往前，则并没有所求，唯求得无为为之快乐耳！一旦发言，必定是善言，静默不言时就是在寂定里。）
（而诸天与阿修罗，乃各各都互相违远。以人间〔人类〕来说，也是自相共诤，其相违之处，也是如此。唯有出家之人，对于诸诤议，并不会有甚么相诤之事。对于一切众生，都放舍刀杖等相害之物。对于钱财，则已离开财色，不会饮酒而醉，也不会荒语，可说是远离一切的恶业。因此之故，我要敬礼他。）
这时，御者又说偈说：
天王之所敬是必世间胜故我从今日当礼出家人
（既为天王〔指帝释天〕所敬重的，必定就是所有世间的最优胜的了。因此之故，我从今日起，也当礼拜出家人〔指僧伽〕。）
像如是的问答后，天帝释则敬礼诸方的一切僧伽完毕时，而升于马车，去游观园林。
佛陀告诉比丘说：「那位天帝释在于三十三天为自在王，而常恭敬众僧，也常赞叹恭敬僧伽的功德。你们为比丘乃由于正信而为非家之出家学道，也应当像如是的恭敬众僧，也应当赞叹恭敬僧伽的功德。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[二一] 第一役
一 [尔时，世尊]在舍卫城只树给孤独园……
二时，天帝释来诣世尊处，诣已，礼敬世尊立于一面。
三立一面之天帝释，以偈语世尊曰：
杀何物乐眠杀何物不悲
杀害何一法瞿昙卿赞耶
四 [世尊：] 杀忿最乐眠杀忿无有悲
婆娑婆毒根以为最上蜜
杀忿圣者赞杀此而无悲

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文