【杂阿含经】第615经 (第24卷)

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。于路中思惟。我今先至比丘尼寺。即往比丘尼寺

诸比丘尼遥见尊者阿难来。疾敷床座。请令就座

时。诸比丘尼礼尊者阿难足。退坐一面。白尊者阿难。我等诸比丘尼修四念处系心住。自知前后升降

尊者阿难告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。当如汝等所说而学。凡修习四念处善系心住者。应如是知前后升降

时。尊者阿难为诸比丘尼种种说法。种种说法已。从座起去

尔时。尊者阿难于舍卫城中乞食还。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首佛足。退坐一面。以比丘尼所说具白世尊

佛告阿难。善哉。善哉。应如是学四念处善系心住。知前后升降。所以者何。心于外求。然后制令求其心。散乱心．不解脱皆如实知。若比丘于身身观念住。于彼身身观念住已。若身耽睡。心法懈怠。彼比丘当起净信。取于净相。起净信心。忆念净相已。其心则悦。悦已生喜。其心喜已。身则猗息。身猗息已。则受身乐。受身乐已。其心则定。心定者。圣弟子当作是学。我于此义。外散之心摄令休息。不起觉想及已观想。无觉无观。舍念乐住。乐住已。如实知。受．心．法念亦如是说

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

六一五、比丘尼经：阿难赞劝比丘尼，修习四念处，应知前后升降，然后将所说禀告于佛，佛则再开示其理。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，尊者阿难，在于朝晨，着衣持钵，进入舍卫城去乞食，在中途，曾经思惟：「我现在先到比丘尼寺去。」思惟后，就这样的前往比丘尼所住的寺院。
诸比丘尼遥见阿难尊者之降临，就赶快的敷一床座，请他就座。
这时，诸比丘尼，礼拜尊者阿难之足后，退坐在一边，然后白尊者阿难说：「我们这些诸比丘尼们，都修学四念处，都喜系其心而住，都自知前后升降之事。」（定心为升，散心为降。修习四念处时，将心头之念系住，前念与后念都分明，心定心散都应自知。又解为：知
愈后之法，比前之法优胜，也就是由身而受，而心，而法的愈于深入去观念。）
阿难尊者听后告诉诸比丘尼说：「善哉！善哉！姊妹们！应当如妳们所说的去修学。凡是修习四念处，都要善于系心而住，也应知道如是之前后升降。」
这时，阿难尊者又为诸比丘尼说种种之法。说种种法后，就从座位而起，而去。
那时，阿难尊者在于舍卫城中乞食后，皈到精舍，就举放衣钵，将足洗完后，就诣世尊之处。到后，稽首佛足，然后退坐在一边。他就将和比丘尼所说的一一禀告世尊。
佛陀听后，告诉阿难说：「善哉！善哉！应该要如是去修学四念处，要善系心而住，要知前后升降等事。为甚么呢？因为心，都在于外求，然后将其制御，令求其心之故。如散乱之心，乃不解脱，均能如实而知。如果比丘，对于身之身观念而住，在于其身，已住于身观念住后，假如其身耽于昏睡，心法懈怠的话，则那位比丘，应当起净信，而取净相。起净信之心，忆念净相之后，其心就会悦，心悦后就会生喜。其心喜后，身就会猗息（安息）。身既猗息后，就会受身之快乐，受身之乐后，则其心就会定。心定就是圣弟子应该要如是而学的：『我对于此义，收摄外散之心使其休息。不生起觉想（粗感），以及已观（细察）之想，无觉无观，舍念而乐住！』乐住后，就能如实而知。对于受、心、法等之念住，也如是之说。」
佛说此经后，阿难尊者，听佛所说，欢喜奉行！

[八] 第八厨士
一
※三 ‘诸比丘!譬如对王、王臣，有愚痴不聪明无能之厨士，备酸、苦、辛、甘、苛、
不苛、碱、不碱、种种之羹。
四诸比丘!彼愚痴不聪明无能之厨士，不知主人之食相以‘今日此食羹为善，’
即着手多取于此，以显其色。以‘今日之酸食羹为善。’即着手多取于酸，以显其
酸色。并以‘今日之苦……辛……甘……苛……不苛……碱……不碱食羹为善，’
即着手多取于不碱，以显其不碱之色。
五诸比丘!彼愚痴不聪明无能之厨士，则不得庇护、不得俸给、不得奖赏。何以
故?诸比丘!彼愚痴不聪明无能之厨士，乃不知主人之食相。
六诸比丘!如是，于此有一类愚痴不聪明无能之比丘，于身观身，热诚、正知、
正念，调伏世间之贪忧而住。彼虽于身观身而住，然其心不得定，不能断随烦恼，
彼不知其相。于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而
住。彼虽于法观法而住，然其心不得定，不能断随烦恼，彼不知其相。
七诸比丘!彼愚痴不聪明无能之比丘，不得现法乐住，不得正知、正念。何以故
?诸比丘!彼愚痴不聪明之比丘，不知自之心相。’
二
八 ‘诸比丘!譬如对王、王臣，有具智聪明善能之厨士，备酸、苦、辛、苛、不苛、
碱、不碱、种种之羹。
诸比丘!彼具智聪明善能之厨士，知主人之食相以‘今日之此食羹为善’，即着
手多取于此，以显其色。以‘今日酸之食羹为善’，即着手多取于酸，以显其酸之色。
以‘今日之苦……辛……甘……苛……不苛……碱……不碱食羹为善，’即着手多
取于不碱，以显其不碱之色。
九诸比丘!彼具智聪明善能之厨士，乃能得庇护、得俸给、得奖。何以故?诸比
丘!彼具智聪明善能之厨士，乃知主人之食相。
一〇诸比丘!如是，于此有一类具智聪明善能之比丘，于身观身，热诚、正知、
正念，调伏世间之贪忧而住。彼于身观身而住，其心得定，断随烦恼，彼知其相。
于受……于心……于法观法，热诚、正知、正念，调伏世间之贪忧而住。彼于法观
法而住，其心得定，断随烦恼，彼知其相。
一一诸比丘!彼具智聪明善能之比丘，得现法乐住，得正念、正知。何以故?诸
比丘，彼具智聪明善能之比丘，知自之心相。’

注：S:相应部 ; D:长部 ; M:中部 ; A:增支部 ; Sn:小部，经集 ; Cv:律藏小品 ; J:小部，本生经 ; Thag:小部，长老偈经 ; Thig:小部，长老尼偈经 ; Ud:小部，自说经 ; Dhp:小部，法句经 ; It:如是语经 ; cf:参考类似经文